Ana Carolina Galvão Marsiglia UM QUARTO DE ... - Home - Unesp

fato de que se trata de uma pedagogia burguesa e, como tal, desconsidera
inteiramente a existência da luta de classes e suas implicações para a produção e
distribuição social do conhecimento, da mesma forma que transforma o
conhecimento ensinado na escola em algo destituído de historicidade. Mas não foi por
essa razão que a escola tradicional passou, no final do século XIX e início do século XX,
a ser alvo das críticas dos defensores da “nova pedagogia”. Tais críticas têm sua
origem social no fato de que a burguesia precisava recompor sua hegemonia
(SAVIANI, 2008). Ao se consolidar no poder, os interesses burgueses não são mais
aqueles de transformação da sociedade, mas sim de sua perpetuação. Dessa forma, a
escola tradicional não atende mais aos anseios da burguesia 41 e com isso torna-se
necessário articular ideologicamente a escola a uma perspectiva não mais centrada na
socialização do conhecimento objetivo sobre a realidade natural e social, mas sim a
uma concepção da escola como espaço de respeito à individualidade, à atividade
espontânea e às necessidades da vida cotidiana dos indivíduos. Esse vínculo entre a
crítica à escola tradicional feita pela escola nova e os interesses historicamente
mutantes da burguesia é assinalado por Snyders (1974, p. 7) da seguinte forma: “[...]
os poderes não gostam do ensino tradicional, desconfiam e orientam os professores
para a pedagogia nova.” Essa pedagogia que legitima a diferença entre os homens, a
pedagogia da existência,
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[...] vai contrapor-se ao movimento de libertação da humanidade em
seu conjunto, vai legitimar as desigualdades, legitimar a dominação,
legitimar a sujeição, legitimar os privilégios. [...] Nesse momento, a
classe revolucionária é outra: não é mais a burguesia, é exatamente
aquela classe que a burguesia explora. (SAVIANI, 2008, p. 34).
41 Não deve ser esquecido, a esse respeito como também em relação a outros aspectos da luta
ideológica em torno à escola, que a burguesia e seus intelectuais fazem uma nítida distinção
entre a educação para a classe trabalhadora e a educação para os filhos da burguesia. O
projeto da escola tradicional, de ensinar tudo a todos deixou de interessar à burguesia no que
se refere à educação para a classe trabalhadora, mas a burguesia não abdicou do ensino do
conhecimento clássico aos herdeiros do poder econômico e político.