Ana Carolina Galvão Marsiglia UM QUARTO DE ... - Home - Unesp

por um lado, uma tendência a um cientificismo positivista e, por outro, a um
relativismo subjetivista”. Segundo o autor:
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A tendência, existente na obra piagetiana, a um cientificismo
positivista pode ser constatada na oposição que Piaget estabelece
entre a filosofia e a ciência no livro Sabedoria e Ilusões da Filosofia
(PIAGET, 1969b) e na oposição que ele estabelece entre ciência e
ideologia na obra Estudos Sociológicos (PIAGET, 1973, pp. 79-80).
Piaget mostra-se positivista por identificar objetividade com
neutralidade. Cabe aqui lembrar a argumentação de Dermeval
Saviani (1997, pp. 66-68), quando este mostra que a identificação
entre objetividade e neutralidade é uma armadilha criada pelo
pensamento positivista, armadilha essa na qual caem aqueles que
pretendem atacar o positivismo negando a possibilidade do
conhecimento objetivo. Quanto ao relativismo subjetivista que seria
outra tendência presente na obra Piaget, tal relativismo pode ser
constatado, por exemplo, quando Piaget (1969a, p. 332), em seu livro
Biologia e Conhecimento, procura responder à questão de como é
possível a verdade, o conhecimento, recorrendo à afirmação de que o
conhecimento é construção, por analogia ao processo de evolução
dos seres vivos. Nesse sentido, o decisivo deixa de ser a questão de se
um conhecimento é mais verdadeiro do que outro, mas sim a de se
um conhecimento é mais desenvolvido, mais evoluído do que outro.
A própria superação do egocentrismo cognitivo em Piaget não
implica necessariamente a noção de abandono de um conhecimento
menos verdadeiro e sua superação por um conhecimento que
corresponda mais à realidade, mas sim a noção de que os indivíduos
tornem-se capazes de coordenar os vários pontos de vista. (DUARTE,
2000, p. 90).
No plano pedagógico esse cientificismo positivista apresentava-se em Piaget,
entre outras maneiras, por meio da separação entre meios e fins da educação.
Segundo Duarte (2006c, p. 37-38):
O mencionado posicionamento valorativo contido no lema “aprender
a aprender”, que consiste em supervalorizar o método de
conhecimento em detrimento do conhecimento como produto,
articula-se também à ideia de que uma educação democrática não
pode privilegiar uma determinada concepção ideológica, política etc.
Uma educação democrática seria uma educação relativista. [...] No
campo da educação moral Piaget também defendia essa concepção,
defendendo uma educação moral na qual o mais importante seriam
os procedimentos do que o conteúdo, pois a educação moral não
deveria preocupar-se em transmitir valores morais ao indivíduo mas
sim em oferecer condições para que esse indivíduo desenvolva a
autonomia moral.