Ana Carolina Galvão Marsiglia UM QUARTO DE ... - Home - Unesp

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mestre é consciente dos contrastes entre o tipo de sociedade e de
cultura que ele representa e o tipo de sociedade e de cultura
representado pelos alunos, sendo também consciente de sua tarefa,
que consiste em acelerar e em disciplinar a formação da criança
conforme o tipo superior em luta com o tipo inferior. (GRAMSCI,
1982, p. 131).
Segundo Snyders (1974, p. 17-18), para a escola tradicional, “[...] educar é
propor modelos, escolher modelos, conferindo-lhes uma clareza, uma perfeição, em
suma, um estilo que, através da realidade do dia a dia, não será possível atingir”.
Defende o autor que o educando tome contato com as grandes produções da
humanidade, sendo apresentado a “[...] obras, pensamentos elevados – o que não quer
dizer que sejam os últimos ou definitivos, mas em todo caso, os primeiros e
fundamentais.” (SNYDERS, 1974, p. 17).
Esses modelos garantem o progresso da aprendizagem, pois a cada vez que o
aluno toma contato com eles, melhora seu domínio. Também em defesa dos modelos,
o autor trata da originalidade afirmando que “[...] a criança torna-se um ser inédito e
capaz de se exprimir dum modo inédito na medida em que o contato assíduo com os
bons autores a subtrai à banalidade e à dispersão.” (SNYDERS, 1974, p. 21).
Para seus opositores, como alerta Duarte (2003), a transmissão do
conhecimento transforma a escola num espaço de sofrimento para os alunos, pois
aquilo que aprendem não faz sentido, não tem ligação com seu cotidiano, não lhes é
imediatamente útil. Snyders (1974, p. 22) defende, assim como Duarte, que
[...] o confronto da criança com os bons autores, com os modelos, em
convívio com Pitágoras ou com V. Hugo, gera a alegria [...]. Não uma
alegria qualquer, nem mesmo comparável aos prazeres habituais,
mas uma espécie de plenitude que o invade, quando ele conseguiu
abrir diálogo com um dos grandes.
O autor ainda reitera a superação do cotidiano pela atividade escolar ao
enfatizar que “[...] a criança sente-se crescer quando inicia o trabalho, pois vai
aproximar-se dos grandes modelos. Por fim, a posse efetiva duma felicidade que os
desejos habituais, a vida quotidiana não lhe teriam mesmo permitido suspeitar.”
(SNYDERS, 1974, p. 22).
Reconhecer esses aspectos positivos da pedagogia tradicional não implica,
porém, ignorar suas insuperáveis limitações, as quais decorrem principalmente do