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CAPÍTULO 1 A pedagogia histórico-crítica como possibilidade contra-hegemônica ao construtivismo Será necessária inteligência tão profunda para entender que, com a mudança das condições de vida das pessoas, das suas relações sociais, da sua existência social, também se modificam suas representações, concepções e conceitos, em suma, também sua consciência? K. Marx. F. Engels. Manifesto do Partido Comunista. 23
1.1 A <strong>DE</strong>FESA DA ESCOLA E DO ENSINO A pedagogia histórico-crítica começa a ser organizada teoricamente no final da década de 1970 e está fundamentada no materialismo histórico dialético. Essas ideias avançam em termos de sistematização com o texto “Escola e Democracia: para além da teoria da curvatura da vara”, publicado na revista da AN<strong>DE</strong> em 1982. Esse texto integra a obra “Escola e Democracia” (2008), lançada em 1983. Nessa obra, o autor explicita que “[...] uma pedagogia articulada com os interesses populares valorizará, pois, a escola e [...] estará interessada em métodos de ensino eficazes.” (SAVIANI, 2008, p. 55-56). Para tanto, o autor formula as diretrizes metodológicas dessa pedagogia. Seus métodos de ensino estariam situados “[...] para além dos métodos tradicionais e novos, superando por incorporação as contribuições de uns e outros.” (SAVIANI, 2008, p. 56). Em 1984, Saviani assume a nomenclatura pedagogia histórico-crítica. A obra “Pedagogia histórico-crítica: primeiras aproximações” (2003) foi lançada em 1991, reunindo textos anteriormente publicados em revistas científicas e, a partir da 8ª edição, sendo acrescido de dois novos textos. Nesse livro, Saviani destaca a natureza do trabalho educativo, que corresponde a um trabalho não material, que incide sobre ideias, valores, princípios símbolos, conceitos etc. e que a especificidade do trabalho educativo “[...] é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens.” (SAVIANI, 2003, p. 13). A partir da compreensão da natureza e especificidade da educação, é preciso olhar então para o seu objeto, que 24 [...] diz respeito, de um lado, à identificação dos elementos culturais que precisam ser assimilados pelos indivíduos da espécie humana para que eles se tornem humanos e, de outro lado e concomitantemente, à descoberta das formas mais adequadas para atingir esse objetivo. (SAVIANI, 2003, p. 13). Estando a pedagogia histórico-crítica inserida na luta política pela superação do capitalismo por uma sociedade socialista, em direção ao comunismo, ela se posiciona na luta de classes ao lado da classe trabalhadora defendendo a apropriação
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