Comentário Epístolas Gerais

124 • Comentário das Epístolas Gerais – Tiago
16. Confessai vossas faltas uns aos outros,
e orai uns pelos outros, para
que sejais curados. A oração eficaz
e fervorosa de um justo é de muito
valor.
17. Elias era homem sujeito às mesmas
paixões que nós, e orou
ardentemente para que não chovesse;
e não choveu sobre a terra
pelo espaço de três anos e seis
meses.
18. E orou outra vez, e o céu deu chuva,
e a terra produziu seu fruto.
16. Confitemini invicem peccata vestra,
et orate invicem alii pro aliis,
ut salvemini: multum valet precatio
justi efficax.
17. Elias homo erat passionibus similiter
obnoxius ut nos; et precatione
precatus est, ne plueret; et non
pluit super terram annos tres et
sex menses.
18. Et rursum oravit, et coelum dedit
pluviam, et terra protulit fructum
suum.
16. Confessai vossas faltas uns aos outros. Em algumas cópias,
insere-se a partícula conclusiva, com propriedade; pois ainda
quando não é expressa, deve ser subentendida. Ele dissera que os
pecados eram perdoados ao enfermo sobre quem os anciãos oravam;
agora nos lembra quão proveitoso é expor nossos pecados a nossos
irmãos, a saber, que podemos obter o perdão deles por meio de sua
intercessão. 44
Esta passagem, bem sei, é explicada por muitos como se referindo
à reconciliação de ofensas; pois quem deseja retornar
novamente às graças necessariamente deve estar ciente, antes de
tudo, de suas próprias faltas e confessá-las. Pois daí ele conclui que
44 A conclusiva οὖν, ainda que encontrada em alguns manuscritos, não é introduzida por
Griesbach no texto, não havendo evidência suficiente em seu favor. Nem aparece ali uma
razão suficiente para a conexão mencionada por Calvino. Os dois casos parecem ser
diferentes. Os anciãos da igreja deviam, no exemplo prévio, ser chamados, os quais deviam
orar e ungir o enfermo, e lemos que a oração da fé (i.e. da fé miraculosa) salvaria o enfermo,
e que seus pecados lhe seriam perdoados. Este, evidentemente, era um caso de cura
milagrosa. Mas o que está expresso neste versículo parece ser bem diferente. Menciona-se
oração isoladamente, feita não pelos anciãos, mas por um justo, não salvando como no
primeiro caso, mas sendo muito proveitosa. Parece, pois, provável os pecados do enfermo,
miraculosamente curado, eram mais especialmente contra Deus; e que os pecados que
deviam ser confessados uns aos outros eram contra os irmãos, também visitados com
juízo; e o remédio para eles era a confissão mútua e a oração mútua; mas o sucesso, neste
caso, não era tão certo como no primeiro, apenas somos informados que uma oração
fervorosa é de grande valia. Então, para encorajar esta oração solícita ou fervorosa, aduzse
o caso de Elias; mas isso nada tem a ver com cura miraculosa.