Comentário Epístolas Gerais

298 • Comentário das Epístolas Gerais – 2Pedro
de seus deveres, nada lhes restando senão buscar abrigo em Deus, em
busca de auxílio e recurso. 7
8. Porque, se estas coisas estiverem em vós. Então, diz ele, por
fim provareis que Cristo realmente é conhecido por vós, se fordes
dotados com virtude, temperança e os demais dons. Pois o conhecimento
de Cristo é algo eficaz e uma raiz viva, a qual produz fruto.
Porque, ao dizer que essas coisas os fariam nem estéreis nem infrutíferos,
ele mostra que todos que se gloriam, em vão e falsamente, de
que possuem conhecimento de Cristo, que se gabam dele sem amor,
paciência e dons afins, são como diz Paulo também em Efésios 4.20-22:
“Mas vós não aprendestes assim a Cristo, se é que o tendes ouvido, e
nele fostes instruídos, como está a verdade em Jesus; que, quanto ao
trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas
concupiscências do engano”, etc. Pois ele tem em mente que todos
quantos possuem Cristo sem novidade de vida nunca foram corretamente
instruídos em sua doutrina.
Mas ele não deseja apenas que aos fiéis se ensine a paciência, a
piedade, a temperança, o amor; ele, porém, requer um progresso espiritual
a atingir-se no tocante a esses dons, e com razão, pois ainda
estamos longe do alvo. Devemos, pois, avançar sempre, para que os
dons divinos aumentem continuamente em nós.
9. Aquele, porém, em quem estas coisas estão ausentes. Ele agora
expressa mais claramente que quem professa uma mera fé vivem totalmente
destituídos de qualquer conhecimento genuíno. Ele, pois, diz que
se desviam como cego no escuro, porque não vêem a vereda certa que
7 A questão do livre-arbítrio não pertence propriamente a esta passagem; pois o apóstolo
escreve, não aos que estão em seu estado natural, e sim aos que já são consideradas
novas criaturas. A questão do livre-arbítrio deve confinar-se à conversão, e não se
estende ao estado dos que já se converteram. O décimo Artigo da Igreja da Inglaterra
quase satisfaz a questão, contudo não plenamente; ele atribui o desejo de conversão
mais distintamente a Deus, e afirma que o homem não pode converter-se; mas não diz
expressamente se o homem pode resistir a boa vontade que lhe é dada, a qual é o próprio
cerne da questão. Ele, porém, diz mais que a graça de Deus, por Cristo, “opera conosco
quando temos essa boa vontade”, o que por certo parece implicar que a boa vontade
anteriormente concedida se torna por isso eficaz. Se há, pois, certa cooperação (como
sem dúvida há), é a cooperação, em conformidade com este Artigo, da boa vontade
anteriormente concedida, e não de algo inerente no homem.