Comentário Epístolas Gerais

466 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
toda bênção que se pode desejar, e Deus, em tudo o que ele é. 30 Daí, o
único modo genuíno de crer é quando direcionamos nossa mente para
ele. Além disso, crer que ele é o Cristo equivale a esperar dele todas
aquelas coisas que têm sido prometidas quanto ao Messias.
Tampouco o título, Cristo, lhe é dado aqui sem razão, pois ele
designa o ofício para o qual fora designado pelo Pai. Como, sob a lei,
a plena restauração de todas as coisas, da justiça e da felicidade, fora
prometida através do Messias, assim, em nossos dias, a totalidade disto
é mais claramente apresentada no evangelho. Então Jesus não pode
ser recebido como Cristo, a menos que a salvação seja buscada nele,
visto que para este fim ele fora enviado pelo Pai e nos é diariamente
oferecido.
Daí o apóstolo declarar que todos quantos realmente crêem já
nasceram de Deus; pois a fé está muito acima do alcance da mente
humana, de modo que temos de ser atraídos para Cristo por nosso Pai
celestial; pois nenhum de nós, por sua própria força, pode subir a ele.
E isto é o que o apóstolo nos ensina em seu Evangelho, ao dizer que
aqueles que creem no nome do unigênito, não nasceram do sangue,
nem da carne [Jo 1.13]. E Paulo diz que somos dotados, não com o
espírito deste mundo, mas com o Espírito que procede de Deus, para
que conheçamos as coisas que nos foram dadas por ele [Cl 2.12]. Pois
nenhum olho jamais viu, nem ouvido ouviu, nem a mente concebeu o
galardão guardado para aqueles que amam a Deus; mas tão somente
o Espírito penetra neste mistério. E, mais ainda, como Cristo nos é outorgado
para santificação, e traz consigo o Espírito de regeneração, em
suma, como ele nos une ao seu próprio corpo, isso constitui também
outra razão pela qual ninguém pode ter fé, a menos que nasça de Deus.
Ama também ao que é gerado dele. Agostinho e alguns outros
dos antigos aplicaram isto a Cristo, porém não corretamente. Pois ainda
que o apóstolo use o singular, contudo inclui todos os fiéis; e o
contexto claramente mostra que seu propósito não era nenhum outro
30 Literalmente, “e Deus em sua totalidade – totum Deum”.