Comentário Epístolas Gerais

244 • Comentário das Epístolas Gerais – 1Pedro
uma dupla semelhança à morte de Cristo, a saber: que devemos conformar-nos
a ele nos opróbrios e tribulações, e também que o velho
homem, estando já morto e extinto em nós, sejamos renovados para
uma vida espiritual [Fp 3.10; Rm 4.4]. No entanto, quando falamos da
mortificação da carne, Cristo não deve ser visto simplesmente como
nosso exemplo; mas é por seu Espírito que realmente nos conformamos
à sua morte, de modo que ela se torna eficaz para a crucifixão de
nossa carne. Em suma, como Pedro, no final do último capítulo, nos
exortou à paciência segundo o exemplo de Cristo, visto que a morte
lhe foi uma passagem para a vida, assim agora, da mesma morte, ele
deduz uma doutrina mais elevada, a saber, que devemos morrer para
a carne e para o mundo, como Paulo nos ensina mais amplamente no
sexto capítulo de sua Epístola aos Romanos. Ele, pois, diz: armai-vos,
ou sede armados, notificando que somos, real e eficazmente, supridos
com armas invencíveis para a sujeição da carne, caso participemos,
como devemos, da eficácia da morte de Cristo.
Pois aquele que padeceu. Como penso, a partícula ὅτι não denota,
aqui, a causa, mas deve ser tomada como sendo explicativa; pois
Pedro expõe o que esse pensamento ou mente é com que a morte de
Cristo nos arma, inclusive que o domínio do pecado deve ser abolido
em nós, de modo que Deus reine em nossa vida. Erasmo, incorretamente,
segundo penso, traduziu a expressão “aquele que padeceu”
(patiebatur), aplicando-a a Cristo. Pois esta é uma sentença indefinida,
a qual geralmente se estende a todos os santos e tem o mesmo significado
que as palavras de Paulo em Romanos 4.7: “Aquele que está
morto está justificado ou isento de pecado”; pois ambos os apóstolos
notificam que, quando morremos para a carne, já não temos nada a ver
com o pecado, que ele não deve reinar em nós nem exercer seu poder
em nossa vida. 43
43 O tema desta passagem, de 3.14 a 4.6, é o sofrimento injusto ou por causa da justiça, e
Cristo é apresentado como um exemplo; sendo ele justo, sofreu pelo injusto. Após uma
digressão no versículo 19 do terceiro capítulo, o apóstolo volta aqui ao seu primeiro tema:
o exemplo de Cristo sofrendo na carne ou em seu corpo; e, a fim de reter ainda a idéia de
que ele era justo quando sofreu, esta sentença parece ter sido posta entre parênteses: