Comentário Epístolas Gerais

416 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
não contemplar a vinda de Cristo. A razão pela qual Deus protela a
manifestação de nossa glória é esta: porque Cristo não se manifestou
no poder de seu reino. Esta, pois, é a única maneira de sustentar nossa
fé, de modo que possamos esperar pacientemente pela vida que nos
foi prometida. Assim que alguém se afasta sequer um mínimo de Cristo,
necessariamente fracassará. 17
O verbo saber demonstra a certeza de fé, a fim de distingui-la da
mera opinião. Tampouco aqui se pretende o conhecimento simples ou
universal, mas aquele que cada um deve ter para si, de modo que sinta
a certeza de que algumas vezes será como Cristo. Ainda, pois, que a
manifestação de nossa glória esteja conectada com a vinda de Cristo,
contudo nosso conhecimento deste fato está bem fundado.
Seremos semelhantes a ele. O apóstolo não quer dizer que seremos
iguais a ele [Cristo]; pois deve haver alguma diferença entre
a cabeça e os membros; mas seremos semelhantes, porque ele fará
com que nosso corpo vil se conforme ao seu glorioso corpo, como
Paulo igualmente nos ensina em Filipenses 3.21. Pois o apóstolo
tencionava mostrar sucintamente que o propósito final de nossa
adoção é que o que em ordem começou em Cristo, por fim será
completado em nós.
Não obstante, pode parecer inapropriada a razão exposta; pois
se ver a Cristo nos faz semelhantes a ele, teremos isto em comum
com os perversos, porquanto eles também verão sua glória. A isto
respondo que vê-lo, aqui, é na qualidade de amigo, que não será o
caso com os perversos, pois estes temerão sua presença; aliás, se
esquivarão da presença de Deus e se encherão de terror; sua glória
de tal modo ofuscará seus olhos, que ficarão estupefatos e confusos.
Pois perceberemos que Adão, ciente de haver errado, temeu a presença
de Deus. E, pelos lábios de Moisés, Deus declarou isto como
17 “Quando ele se manifestar” se refere a Cristo, mencionado no versículo 28 do último
capítulo; tudo indica que o que intervém foi introduzido parenteticamente. Esta é com
frequência a maneira de escrever encontrada neste apóstolo. O final do versículo 8 deste
mesmo capítulo está conectado com o versículo 16; pois o antecedente de ἐκεῖνος, ele,
no segundo versículo, é “o Filho de Deus”, no primeiro.