Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 4 • 245
Não obstante, pode-se objetar dizendo que Pedro, aqui, fala inapropriadamente,
ao fazer-nos conformar a Cristo neste particular, a
saber, que sofremos na carne; pois é certo que não havia em Cristo
nada de pecaminoso que demandasse correção. Mas a resposta é óbvia,
a saber, que não é necessário que uma comparação corresponda
em todas suas partes. Então, basta que, em certa medida, nos conformemos
à morte de Cristo. Da mesma maneira, explica-se também, não
impropriamente, o que Paulo diz sobre sermos firmados na semelhança
de sua morte [Rm 6.5]; pois a maneira não é totalmente a mesma,
mas que sua morte se torna, de certo modo, o tipo e padrão de nossa
mortificação.
Devemos ainda notar que a palavra carne é aqui expressa duas
vezes, mas em sentido distinto. Pois quando ele diz que Cristo sofreu
na carne, o que tem em mente é que a natureza humana que Cristo
assumiu de nós se fez sujeita à morte, isto é, que Cristo, como homem,
naturalmente morreu. Na segunda sentença, que se refere a nós, carne
significa a corrupção e a pecaminosidade de nossa natureza; e, assim,
sofrer na carne significa a negação de nós mesmos. Agora notamos
qual é a semelhança entre Cristo e nós, e qual é a diferença, a saber:
Como o sofrimento que teve na carne ele o recebeu de nós, assim a
totalidade de nossa carne deve ser crucificada.
2. Não mais vivamos. Aqui ele expressa o caminho para a cessação
do pecado, a saber: que, renunciando as concupiscências dos
homens, diligenciemo-nos em modelar nossa vida segundo a vontade
de Deus. E, assim, ele aqui inclui as duas coisas nas quais consiste a
“Pois aquele que sofreu cessou de pecar”, isto é, não tinha pecado, mas era justo. E daí,
nos versículos seguintes, ele os exorta a viver uma vida santa, não importa qual seja
a oposição do mundo, para que fossem como seu Salvador, que sofreu injustamente,
sendo eles mesmos inocentes. 1. “Cristo, pois, tendo sofrido por nós na carne, armai-vos
também, vós mesmos, com a mesma mente (pois aquele que sofreu na carne cessou de
pecar); 2. quanto a viver, não mais permanecendo na carne para as concupiscências dos
homens, mas para a vontade de Deus”. Foram exortados a que seguissem o exemplo de
Cristo, mas de tal maneira que não mais sofressem por seus pecados, mas por causa
da justiça. Está implícito que tinham sido malfeitores, mas que agora já não são assim,
do contrário seu sofrimento na carne não se assemelharia ao de Cristo. Sofrer como
benfeitores, e não como malfeitores, equivalia a sofrer como Cristo sofreu.