Comentário Epístolas Gerais

470 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
4. Esta é a vitória. Como ele dissera que todos quantos nascem de
Deus vencem o mundo, aqui ele apresenta o método de vencê-lo. Pois
ainda é possível que se indague de onde vem esta vitória. Então ele faz
a vitória sobre o mundo depender da fé. 34
Esta passagem é notável; pois ainda que Satanás continuamente
reitere seus horríveis e terríveis ataques, contudo o Espírito de Deus,
declarando que estamos além do alcance do perigo, remove o temor e
nos anima a lutar com coragem. E o pretérito é mais enfático do que o
presente ou o futuro; pois ele diz que tem vencido, a fim de podermos
sentir certeza, como se o inimigo já tivesse sido posto em fuga. É, de
fato, verdade que nosso combate prossegue ao longo da vida, que nossos
conflitos são cotidianos; pior ainda, que novas e variadas batalhas
são a cada momento e de todos os lados instigadas contra nós pelo
inimigo; mas, como Deus não nos arma apenas por um dia, e como a fé
não dura apenas um dia, mas esta é a obra perene do Espírito Santo, já
somos participantes da vitória, como se já tivéssemos vencido.
Não obstante, esta confiança não gera indiferença, mas nos torna
sempre ansiosamente dispostos a lutar. Pois o Senhor assim incita seu
povo a nutrir certeza, embora ainda não queira que se sintam seguros;
mas, ao contrário, declara que eles já venceram, com o fim de que lutem
mais corajosa e incansavelmente.
O termo mundo, aqui, tem um significado amplo, pois inclui tudo
quanto é contrário ao Espírito de Deus; assim, a corrupção de nossa
natureza é uma parte do mundo; todas as concupiscências, todas as
artimanhas de Satanás, em suma, tudo quanto nos desvia de Deus.
Possuindo tal força para a contenda, temos uma imensa guerra a com-
34 Literalmente, as palavras são: “Pois toda coisa gerada por Deus vence o mundo”, etc. Usa-se
o gênero neutro pelo masculino, “cada coisa” por “cada um”, como no primeiro versículo; ou,
segundo o hebraico, , ele é usado num sentido plural, por πάντες, como em João 17.2: “para
que todos (πᾶν) os que lhe deste, lhes seja dada (αὐτοῖς) a vida eterna”. Macknight, entre
outros, disse que se usa o gênero neutro a fim de compreender todas as sortes de pessoas,
macho e fêmea, jovens e velhos, judeus e gentios, escravos ou livres. Por que, pois, não se usa
o gênero neutro no primeiro versículo? Evidentemente, é uma peculiaridade de estilo, e nada
mais, e não deve ser retida numa tradução. “Vitória” está para aquilo que traz vitória, o efeito
pela causa; ou pode designar a pessoa, como νίκη significa, às vezes, a deusa da vitória. “E
este é o vencedor que vence o mundo, a saber, nossa fé”.