Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 3 • 343
concordando conosco, ainda mais, como os ministros de nossa fé,
e Deus como o autor, e os anjos aprovando, não há razão para que
os ímpios, todos unidos, nos movam de nossa posição. Por mandamento
dos apóstolos ele tem em mente toda a doutrina na qual eles
haviam instruído os fiéis. 33
3. Sabendo primeiramente isto. O particípio sabendo pode
aplicar-se ao apóstolo, e desta maneira: “Labuto para despertar-
-vos por esta razão: porque bem sei qual e quão grande é vosso
iminente perigo dos escarnecedores”. Não obstante, prefiro esta
explicação: que o particípio é usado no lugar de um verbo, como
se ele quisesse dizer: “Sabei especialmente isto”. Pois era necessário
que isto fosse predito, porque poderiam ficar abalados caso
os homens ímpios os atacassem subitamente com escárnios desse
tipo. Ele, pois, queria que eles soubessem isto, e sentissem seguros
sobre o assunto, para que estivessem preparados para fazer
oposição a tais homens.
No entanto, ele chama a atenção dos fiéis outra vez para a doutrina
que ele apenas tocou no segundo capítulo. Porque, por os últimos
dias comumente se entende o reino de Cristo ou os dias de seu reinado,
segundo o que Paulo diz: “Sobre quem os fins do mundo chegou”
[1Co 10.11]. 34 O significado é que, quanto mais Deus, por meio do evangelho,
se oferece ao mundo, e quanto mais ele convida os homens para
seu reino, mais audaciosos, em contrapartida, os ímpios vomitarão a
peçonha de sua impiedade.
Ele denomina de escarnecedores, segundo o modo usual da
Escritura, aqueles que buscam aparentar inteligência por ostensi-
33 A construção da passagem é como segue: “Em ambas as quais eu, por admoestação,
desperto vossa mente sincera para que vos recordeis das palavras outrora faladas pelos
santos profetas, e a doutrina de nós apóstolos de nosso Senhor e Salvador”. O verbo
μνησθὢναι está conectado com “despertar”; e neste tempo é usado ativamente, bem
como passivamente. Conferir Mateus 26.75; e Atos 10.31. Há no substantivo ἐντολὴ
uma metonímia, mandamento que se ordena fosse ensinada a doutrina. Ele tem este
significado, segundo Schleusner, em João 12.50, e, nesta epístola, em 2.21.
34 Literalmente, é: “o último dos dias”, segundo a forma hebraica, , “a
extremidade dos dias” [Is 2.2]; mas o significado é o mesmo que “os últimos dias”, como
usado em Hebreus 1.1, e em outros lugares, isto é, os dias da dispensação evangélica.