Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 2 • 389
11. Mas aquele que odeia a seu irmão. Uma vez mais, ele nos lembra
que, seja qual for a ilusória aparência de excelência que alguém
demonstra, contudo, se o amor estiver ausente, nada há senão o que é
pecaminoso. Esta passagem pode ser comparada com o capítulo 13 da
primeira Epístola aos Coríntios, e não há necessidade de se estender
a explanação. Mas esta doutrina não pode ser entendida pelo mundo,
porque a maioria dele se deixa ofuscar por toda sorte de máscaras e
disfarces. Assim, a santidade fictícia ofusca os olhos de quase todos os
homens, enquanto o amor é negligenciado, ou, pelo menos, relegado
aos cantos mais remotos.
12. Filhinhos, eu vos escrevo porque,
por seu nome, vossos pecados são
perdoados.
13. Pais, eu vos escrevo porque tendes
conhecido aquele que é desde
o princípio. Jovens, eu vos escrevo
porque tendes vencido o maligno.
Filhinhos, eu vos escrevo porque
tendes conhecido o Pai.
14. Pais, eu vos escrevi porque tendes
conhecido aquele que é desde o
princípio. Jovens, eu vos escrevi
porque sois fortes, e a palavra de
Deus permanece em vós, e tendes
vencido o maligno.
12. Scribo vobis, filioli, quoniam remittuntur
vobis peccata vestra
propter nomen ejus.
13. Scribo vobis, patres, quoniam novistis
eum qui est ab initio. Scribo
vobis, adolescentes, quoniam vicistis
malum illum. Scribo vobis,
pueri, quoniam novistis Patrem.
14. Scripsi vobis, patres, quoniam novistis
eum qui est ab initio. Scripsi
vobis, adolescentes, quia fortes estis,
et verbum Dei Manet in vobis,
et vicistis malum illum.
12. Filhinhos. Esta é ainda uma declaração geral, pois ele não
se dirige somente aos de tenra idade, mas por filhinhos ele tem em
mente homens de todas as idades, tanto no primeiro versículo como
também mais adiante. Faço esta afirmação porque os intérpretes têm,
incorretamente, aplicado o termo às crianças. João, porém, quando
fala de crianças, ele os denomina de παιδία, termo que expressa idade;
aqui, porém, como pai espiritual, ele denomina idosos e jovens pelo
sabe para onde vai”. É como se a sentença fosse tomada do Salmo 119.165, como esta
única diferença, que é “para aqueles”, em vez de “para aquele”. Na Septuaginta não há
preposição, mas no hebraico se usa a preposição “para”; e ἐν às vezes tem este significado
no Novo Testamento. Conferir Colossenses 1.23; 1 Tessalonicenses 4.7.