Comentário Epístolas Gerais

Comentário • 511
nientes das tradições dos pais, não vejo nada de inconveniente em
dizer que Judas se referiu ao que já era conhecido por muitos séculos.
Aliás, bem sei que muitas infantilidades obtiveram o título de tradição,
como atualmente os papistas relatam como tradições muitas das
absurdas tontices dos monges; mas isto não constitui razão pela qual
não tivessem eles alguns fatos históricos não registrados por escrito.
Está além de controvérsia que Moisés foi sepultado pelo Senhor,
isto é, que seu túmulo foi ocultado segundo o claro propósito de Deus.
E a razão para que seu túmulo fosse oculto é evidente a todos, a saber,
para que os judeus não exibissem seu corpo para promover a superstição.
Porventura surpreende que, quando o corpo do profeta foi ocultado
por Deus, Satanás tentasse torná-lo conhecido; e que os anjos, que estão
sempre prontos a servir a Deus, em contrapartida o resistissem? E,
indubitavelmente, vemos que Satanás quase em todas as épocas tem
se esforçado por tornar os corpos dos santos de Deus ídolos para os
homens insensatos. Portanto, esta Epístola não deve ser suspeita em
virtude deste testemunho, ainda que ele não se encontre na Escritura.
Que Miguel seja apresentado sozinho, a disputar contra Satanás,
não é algo novo. Bem sabemos que miríades de anjos estão sempre
preparadas para prestar serviço a Deus; mas ele escolhe este ou aquele
para fazer seu trabalho, como lhe apraz. O que Judas relata como
tendo sido dito por Miguel se encontra no livro de Zacarias: “O Senhor
te repreenda [ou refreie], ó Satanás” [Zc 3.2]. E é uma comparação,
como dizem, entre o maior e o menor. Miguel não ousou falar mais
severamente contra Satanás (ainda que um réprobo e condenado) do
que o entregar a Deus, para que fosse restringido; mas aqueles homens
não hesitavam em amontoar extremos opróbrios sobre os poderes
que Deus havia adornado com honras peculiares.
10. Mas estes falam mal daquelas coisas que não conhecem. Sua
intenção é que eles não tinham gosto por nada senão pelo que era
grosseiro e, por assim dizer, bestial, e por isso não percebiam o que
era digno de honra; e que ainda adicionavam audácia à demência, de
modo que não temiam condenar coisas acima de sua compreensão; e