Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 5 • 475
forem os sinais da glória divina que resplandeçam em Cristo, contudo
nos seriam obscuros e escapariam à nossa visão, se o Espírito Santo
não abrisse em nós os olhos da fé.
Agora os leitores podem entender por que João evocou o Espírito
como testemunha, juntamente com a água e o sangue, a saber, porque
é o ofício peculiar do Espírito purificar nossas consciências pelo
sangue de Cristo, para fazer com que a purificação efetuada por ele
seja eficaz. Sobre este tema, algumas observações são feitas no início
da segunda Epístola de Pedro, onde ele usa quase a mesma forma de
linguagem, a saber, que o Espírito Santo purifica nossos corações pela
aspersão do sangue de Cristo. 36
Mas, destas palavras podemos aprender que a fé não se prende
a um mero Cristo, ou a Cristo vazio, mas que seu poder é, ao mesmo
tempo, vivificante. Pois a que propósito foi Cristo enviado à terra, senão
para reconciliar Deus pelo sacrifício de sua morte? Exceto que o
ofício de lavar lhe fosse outorgado pelo Pai?
Por mais que se objete, dizendo que a distinção aqui mencionada
é supérflua, visto que Cristo nos purificou, expiando nossos pecados,
então o apóstolo menciona a mesma coisa duas vezes. Aliás, admito
que a purificação está inclusa na expiação; por isso não faço diferença
entre a água e o sangue, como se fossem distintos; mas se algum
36 Se incluirmos as palavras consideradas uma interpolação, podemos ler a passagem
assim: “Este é aquele que veio com água e sangue, sim, Jesus Cristo; não só com água,
mas com água e sangue. O Espírito também dá testemunho, pois (ou, visto que) o Espírito
é verdade (ou, é verdadeiro); porque há três que dão testemunho: o Espírito, a água e o
sangue; e estes três concordam em um”. Vemos aí uma razão por que se diz que o Espírito
é verdadeiro, a saber, porque ele não está sozinho, pois a água e o sangue concorrem
com ele. E assim um testemunho se forma consistentemente com o requerimento da
lei. Daí vermos ainda a essência do que se declara quando se menciona o testemunho
dos homens, como se quisesse dizer: o testemunho de três homens é recebido como
válido, quanto mais válido é o testemunho de Deus, que tem três testemunhas em seu
favor! Denomina-se de testemunho de Deus porque as testemunhas foram ordenadas e
designadas por ele. Quando lemos que ele veio com água e sangue, o significado é que ele
veio, tendo água e sangue; a preposição διὰ às vezes tem este significado, e ela é mudada
na segunda sentença para ἐν. Deparamo-nos com exemplos semelhantes em 2 Coríntios
3.11 e em 4.11. Conferir Romanos 2.27; 4.11. Segundo esta construção, a explanação de
Calvino é a única correta, a saber, que a água significa purificação, e o sangue, expiação,
sendo os termos emprestados dos ritos da lei; e também se faz referência à lei quando se
menciona o testemunho dos homens.