Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 3 • 87
demais ordens. Tiago refreia essa arrogância dos homens caluniosos
com que se inflavam e pela qual se cegavam, negando que o conceito
de sabedoria, com que os homens se gabam, não tem em si nada de
divino; mas, ao contrário, ele declara que procede do diabo.
Então, o significado é que os censores altivos, que se protegem
grandemente, e ao mesmo tempo a ninguém poupam, a seus próprios
olhos parecem ser mui sábios, porém são grandemente equivocados;
pois o Senhor ensina a seu povo algo bem diferente, a saber, que sejam
mansos e corteses para com os demais. Portanto, aos olhos de
Deus, sábios são somente aqueles que associam esta mansidão com
uma conversação honesta; pois quem é severo e insensível, ainda que
sobressaia aos demais em muitas virtudes, contudo não segue a reta
vereda da sabedoria. 26
14. Mas se tendes amarga inveja. Ele realça os frutos que procedem
daquela austeridade extrema que é contrária à mansidão; pois
rigor imoderado necessariamente gera emulações nocivas, as quais
presentemente prorrompiam em contendas. Deveras é um modo
impróprio de falar, pôr contendas no coração; mas isso não afeta o significado;
pois o objetivo era mostrar que a má disposição do coração
é a fonte desses males.
Ele qualificou de inveja, ou emulação, amarga; pois ela não prevalece,
senão quando a mente se deixa infectar de tal modo pela peçonha
da hostilidade, que converte todas as coisas em amargura. 27
Portanto, para que nos gloriemos realmente de ser filhos de Deus,
ele nos convida a agir serena e mansamente em relação a nossos irmãos;
do contrário, ele declara que estaremos mentindo, assumindo o
título de cristão. Mas não é sem razão que ele adicione a associação de
26 “Quem é sábio e inteligente entre vós? Então que mostre, por uma boa conduta, suas
obras em mansidão de sabedoria”. O arranjo aqui se harmoniza com o que é comum
na Escritura: primeiro a sabedoria, o efeito, e então o conhecimento, a causa ou o que
procede dela. No que segue, a ordem é revertida: o conhecimento distingue entre boas e
más obras; e as boas devem ser exibidas com aquela mansidão que a sabedoria dita.
27 Uma ordem semelhante quanto às palavras se encontra aqui e no versículo anterior.
Inveja amarga é ocasionada por emulação ou contenda. Pode haver inveja sem contenda,
mas é a contenda que comumente a torna amarga.