Comentário Epístolas Gerais

452 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
7. Amados, amemo-nos uns aos outros;
porque o amor é de Deus; e
todo aquele que ama é nascido de
Deus e conhece a Deus.
8. Aquele que não ama, não conhece a
Deus; porque Deus é amor.
9. Nisto se manifesta o amor de Deus
para conosco: que Deus enviou
seu Filho unigênito ao mundo, para
que vivamos por meio dele.
10. Nisto está o amor, não que tenhamos
amado a Deus, mas que ele
nos amou, e enviou seu Filho para
ser a propiciação por nossos pecados.
7. Dilecti, diligamus nos mutuo, quia
dilectio ex Deo est; et omnis qui
diligit ex Deo genitus est, et cognoscit
Deum.
8. Qui non diligit, non novit Deum;
quia Deus dilectio est.
9. In hoc apparuit dilectio Dei in nobis,
quod Filium suum unigenitum
misit Deus in mundum, ut per eum
vivamus.
10. In hoc est dilectio, non quod nos
dilexerimus Deum, sed quod nos
ipse dilexit, et misit Filium propitiationem
pro peccatis nostris.
7. Amados. Ele volta àquela exortação que enfatiza em quase em
toda a Epístola. Aliás, já dissemos que ela está saturada com a doutrina
da fé e exortação ao amor. Ele enfatiza estes dois pontos de tal
modo que transita continuamente de um para o outro.
Ao ordenar o amor mútuo, ele não pretende que cumprimos este
dever quando amamos nossos amigos, porquanto eles nos amam;
mas, como se dirige aos fiéis da mesma maneira, ele não poderia ter
falado de outro modo senão que deviam exercer o amor mútuo. Ele
confirma esta sentença por uma razão repetidas vezes apresentada
antes, a saber, porque ninguém pode provar ser filho de Deus, exceto
amando seus semelhantes, e porque o verdadeiro conhecimento de
Deus necessariamente produz em nós o amor.
Ele põe ainda em oposição a isto, segundo sua maneira usual, a
sentença contrária, a saber: que não há conhecimento de Deus onde
não há amor. E ele toma como reconhecido um princípio ou verdade
geral de que Deus é amor, isto é, que sua natureza é amar os seres
humanos. Sei que há muitas razões mais refinadas, e que os antigos
distorceram especialmente esta passagem com o fim de provar a divindade
do Espírito. Mas a intenção do apóstolo é simplesmente esta:
que, como Deus é a fonte do amor, este efeito flui dele, e é difundido
onde quer que o conhecimento dele vem à luz, como a princípio ele