Comentário Epístolas Gerais

406 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
chegar-se para a luz, a qual, se diz com razão, de outra maneira é
inacessível.
Eu digo, uma vez mais, que aqui não existe uma discussão diferente
acerca da essência eterna de Cristo, que ele tem em comum com o
Pai. Esta passagem, de fato, é sobejamente suficiente para prová-la, no
entanto João nos atrai para esta parte prática da fé, a saber, que, como
Deus deu-se a nós para ser desfrutado somente por meio de Cristo, se
torna fútil buscá-lo em outra fonte; ou (caso se prefira o que é mais
claro) que, como em Cristo habita toda a plenitude da divindade, não
existe Deus fora dele. Daí se segue que os turcos, judeus e outros como
eles, possuem um mero ídolo, e não o Deus verdadeiro. Pois não importa
que títulos eles usem, para honrar a Deus, a quem eles cultuam,
no entanto, já que rejeitam [a Cristo], sem o qual não se pode chegar
a Deus, e em quem Deus realmente se nos manifestou, o que possuem
não passa de mera criatura ou de ficção. Quem, sem Cristo, filosofa
sobre as coisas divinas, se gaba, o quanto lhe apraz, de suas especulações;
é ainda certo que nada fazem senão vociferar e criar confusão,
porque, como diz Paulo, não retêm a cabeça [Cl 2.19]. Daí ser óbvio
concluir quão necessário é o conhecimento de Cristo.
Muitas cópias trazem a sentença oposta: “Aquele que confessa
o Filho”, etc. Mas, como creio que uma nota foi inserida ao texto por
algum copista, não hesito em omiti-la. 14 Mas, se sua inserção for aprovada,
o significado seria que não existe confissão correta de Deus se o
Pai não for reconhecido no Filho.
Se porventura alguém replicar e disser que muitos dentre os antigos
pensaram corretamente de Deus, de quem Cristo não era conhecido, admito
que o conhecimento de Cristo nem sempre foi revelado de maneira
tão explícita; não obstante, afirmo que sempre tem sido verdade que,
como a luz do sol nos chega através de seus raios, assim o conhecimento
de Deus tem sido comunicado através de Cristo.
14 As palavras estão presentes na maioria dos manuscritos e na maioria das versões, bem
como em muitos dos pais. Além disso, se harmonizam plenamente com o estilo usual do
apóstolo, cuja prática comum era declarar coisas positiva e negativamente, e vice-versa.
Conferir especialmente 5.12.