Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 3 • 437
dos seus esforços, por mais insuficientes em perfeição possam ser,
contudo agradam a Deus, com razão afirma-se que possuem um coração
sereno ou pacífico, porque não há contrição íntima a perturbar
sua exultante calma.
22. E tudo quanto lhe pedirmos. Estas duas coisas se relacionam
bem: confiança e oração. Como previamente ele mostrou que
uma má consciência é inconsistente com a confiança, então agora ele
declara que ninguém pode realmente orar a Deus senão aqueles que,
com um coração puro, temem e o cultuam corretamente. A segunda
procede da primeira. É uma verdade geral ensinada na Escritura que
os ímpios não são ouvidos por Deus; mas que, ao contrário, seus
sacrifícios e orações lhe são uma abominação. Daí, aqui se fecha a
porta aos hipócritas, para que eles não se precipitem em sua presença
com desdém.
Não obstante, ele não quer dizer que se deve apresentar uma boa
consciência, como se ela obtivesse favor para nossas orações. Ai de
nós se atentarmos para as obras, as quais nada possuem em si senão
o que é causa de temor e tremor. Os fiéis, pois, não podem de outra
forma achegar-se ao tribunal divino, senão pela confiança depositada
em Cristo o Mediador. Mas, como o amor de Deus é sempre conectado
com a fé, o apóstolo, com o fim de poder com mais severidade reprovar
os hipócritas, os priva daquele singular privilégio com que Deus
agracia seus próprios filhos; isto é, para que não pensem que suas
orações têm acesso a Deus.
Ao dizer, porque guardamos seus mandamentos, sua intenção
não é que a confiança em oração está fundada em nossas obras;
mas apenas ensina isto: que a verdadeira religião e o culto sincero
de Deus não podem existir separadamente da fé. Tampouco deve
parecer estranho que ele use uma partícula causal, ainda que não
fale de uma causa; pois às vezes se menciona como uma causa uma
adição inseparável, como quando alguém diz: Porque o sol brilha
sobre nós ao meio-dia, há mais calor; porém não se segue que o
calor procede da luz.