Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 3 • 429
Ao dizer que Caim foi arrastado a matar seu irmão, visto que
suas obras eram más, ele notifica o que eu já declarei, a saber, que,
quando a impiedade governa, o ódio ocupa o primeiro lugar. Ele cita
as obras justas de Abel, para que aprendamos a suportar pacientemente
quando o mundo nos odeia gratuitamente, sem qualquer
justa provocação.
14. Sabemos que já passamos da morte
para a vida, porque amamos os
irmãos; aquele que não ama a seu
irmão permanece na morte.
15. Todo aquele que odeia a seu irmão
é um homicida; e sabeis que nenhum
homicida tem a vida eterna
permanente em si.
16. Nisto percebemos o amor de Deus,
porque ele entregou sua vida por
nós; e devemos dar nossas vidas
pelos irmãos.
17. Quem, pois, tiver bens do mundo,
e, vendo seu irmão necessitado,
lhe fechar as entranhas de compaixão,
como habitará nele o amor de
Deus?
18. Filhinhos meus, não amemos com
palavra, nem com a língua; mas de
fato e de verdade.
14. Nos seimus quod transierimus a
morte in vitam, quia diligimus fratres:
qui non diligit fratrem, Manet
in morte.
15. Omnis qui odit fratrem suum, homicida
est; et nostis quod omnis
homicida, non habet vitam aeternam
in se manentem.
16. In hoc cognoscimus charitatem,
quod ille pro nobis animam suam
possuit: et nos debemus pro fratribus
animas ponere.
17. Si quis habeat victum mundi, et
videat fratrem suum egentem, et
claudat víscera sua ab eo, quomodo
charitas Dei in ipso manet?
18. Filioli mei, ne diligamus sermone,
neque lingua, sed opere et veritate.
14. Sabemos. Ele enaltece o amor entre nós através de um notável
elogio, porquanto [o amor] é uma evidência de uma transição
da morte para a vida. Daí se segue que, se amamos os irmãos, somos
abençoados; mas, se os odiamos, somos miseráveis. Não há sequer
um que não deseje viver e ser isento da morte. Aquele, pois, que, ao
nutrir ódio, voluntariamente se entrega à morte, deve ser extremamente
estúpido e insensível. Mas, quando o apóstolo diz que é pelo amor
que sabemos que já passamos para a vida, sua intenção não é dizer
que o homem é seu próprio libertador, como se pudesse, por amar os
irmãos, resgatar-se da morte e granjear para si a vida; pois aqui ele