Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 4 • 451
espírito do erro, alguns crêem que estão implícitos os ouvintes, como
se ele quisesse dizer: aqueles que se rendem para que sejam enganados
pelos impostores nasceram para o erro, e tinham em si a semente
da falsidade; mas os que obedecem à palavra de Deus revelam, por
este mesmo fato, que são filhos da verdade. Não aprovo este ponto de
vista. Porque, como o apóstolo aqui toma espíritos metonimicamente
por mestres ou profetas, creio que ele tem em mente nada mais que
isto: que a prova da doutrina deve referir-se a estas duas coisas: se ela
procede de Deus, ou se procede do mundo. 27
Não obstante, falando nesses termos parece nada estar dizendo;
pois todos estão prontos a declarar que não falam senão da parte de
Deus. Assim os papistas de hoje se gabam, com magistral circunspecção,
dizendo que todas suas invenções são oráculos do Espírito. Nem
Maomé assevera que extraiu suas tontices de nenhuma outra fonte
senão do céu. Os egípcios, igualmente, em seus primórdios, pretendiam
que suas dementes absurdidades, pelas quais enfatuavam a si e a
outros, foram reveladas do alto. Mas a tudo isso respondo que temos a
palavra do Senhor, a qual deve ser especialmente consultada. Quando,
pois, falsos espíritos pretendem o nome de Deus, devemos inquirir das
Escrituras se as coisas são assim. Contanto que uma devota atenção
seja exercida, acompanhada com humildade e mansidão, o espírito de
discernimento nos será dado, o qual, como um fiel intérprete, nos abrirá
o significado do que é dito na Escritura.
27 Segundo este ponto de vista, “o espírito da verdade” significa o mestre da verdade; e,
“o espírito do erro”, o mestre do erro; e isto está em consonância com todo o teor do
contexto, o espírito denotando inteiramente a pessoa que reivindicava, correta ou
falsamente, estar sob a diretriz do Espírito divino. “Por isto” se refere ao que acabava de
ser declarado, ou, seja, que os falsos mestres eram do mundo, e falavam coisas agradáveis
à mente profana, e eram ouvidos pelo mundo; e que os verdadeiros mestres procediam de
Deus, e eram ouvidos ou atendidos por aqueles que conheciam a Deus, e não atendidos
por eles enquanto viviam ignorantes dele. E era por esta afirmação que ele fizera que eles
pudessem distinguir entre o mestre da verdade e o mestre do erro. O mestre da verdade
procedia de Deus e era atendido por aqueles que conheciam a Deus, e não por aqueles que
não o conheciam; em contrapartida, o mestre do erro procedia do mundo, pregava o que
era agradável aos homens do mundo e recebia o endosso deles. A ordem, como às vezes é o
caso, é invertida; o mestre do erro, mencionado por último, é descrito no quinto versículo;
e o mestre da verdade, mencionado primeiro, no início do sexto.