Comentário Epístolas Gerais

52 • Comentário das Epístolas Gerais – Tiago
descreve, quando diz: “Habito também com o contrito e abatido de
espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e para vivificar o coração
dos contritos” [Is 57.15]. Daí haver tão pouco proveito na escola
de Deus, porque dificilmente um em cem renuncia a obstinação de seu
próprio espírito e mansamente se submete a Deus; mas quase todos
são presunçosos e refratários. Mas se desejamos ser a plantação viva
de Deus, temos de subjugar nossos corações orgulhosos e ser humildes,
e labutar para sermos como cordeiros, a ponto de suportarmos
ser governados e guiados por nosso Pastor.
Mas, como os homens nunca se deixam domar assim, a ponto de
terem um coração sereno e manso, a menos que sejam purgados das
afeições depravadas, assim ele nos convida a pôr de lado a impureza e o
excesso de perversidade. E, como Tiago emprestou uma comparação da
agricultura, era-lhe necessário observar esta ordem: começar arrancando
as ervas daninhas. E, visto que falava a todos, podemos daí concluir
que esses são os males inerentes de nossa natureza, e que eles aderem
a todos nós; sim, visto falar aos fiéis, ele mostra que nunca estamos totalmente
purificados deles nesta vida, mas que estejamos em constante
desenvolvimento, e por isso ele requer que se tome constante cuidado
para que sejam erradicados. Como a palavra de Deus é especialmente
santa, sempre oportuna de ser recebida, devemos despir-nos das coisas
imundas pelas quais nos tornamos poluídos.
Sob a palavra κακία, ele compreende a hipocrisia e a obstinação,
tanto quanto os desejos ou concupiscências ilícitas. Não satisfeito em
especificar a sede da perversidade, como estando na alma do homem,
ele nos ensina que tão aversiva é a perversidade que habita ali, que
transborda, ou que sobe como se fosse um monte; e, indubitavelmente,
quem quer que se examine bem, descobrirá que há em seu interior
um imenso caos de males. 12
12 O que torna esta passagem insatisfatória é o significado dado a περισσεία, traduzido por
alguns por “superfluidade”, e por outros, “redundância”. O verbo περισσεύω significa não
só abundar, mas também ser um resíduo, permanecer, ser um remanescente. Vejam-se
Mateus 14.20; Lucas 9.17. E seu derivado, περίσσευμα, é usado no sentido de um resto ou
uma sobra [Mc 8.8]; e esta mesma palavra é usada na Septuaginta para , que significa um