Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 2 • 205
domésticos, podemos entender como estando implícitos tanto os
servos livres quanto os presos, ainda que esta seja uma diferença de
pouca importância.
Não somente aos bons. Ainda quando o dever dos servos seja
obedecer a seus senhores, esta é uma questão totalmente de consciência;
entretanto, se forem tratados injustamente, no tocante a si
mesmos, não devem resistir a autoridade. Por isso, o que quer que
seus senhores sejam, não há para os servos qualquer justificativa para
não os obedecerem fielmente. Pois quando um superior abusa de seu
poder, deveras um dia terá que prestar contas a Deus, nem por isso
no presente ele perde seu direito. Pois aos servos está estabelecida
esta lei: que sirvam aos seus senhores, ainda que estes sejam indignos.
Pois ele põe aos intransigentes em oposição aos bons e humanos;
e com esta expressão ele faz referência aos cruéis e aos perversos, ou
àqueles que não conhecem humanidade e bondade. 30
Indaga-se o que poderia ter induzido um intérprete a mudar um
termo grego por outro, e traduzi-lo por “obstinado”. Eu nada diria da
grosseira ignorância dos [professores da] Sorbonne, que comumente
entendem por obstinados (dyscolos) os dissolutos ou libertinos, não
buscassem eles, por meio deste absurdo, elaborar para nós um artigo
de fé, a saber, que devemos obedecer ao papa e às suas mitradas bestas
selvagens, por mais grave e intolerável tirania porventura venham
a exercer. Esta passagem, pois, mostra quão ousadamente se divertem
com a Palavra de Deus.
19. Porque é coisa agradável. A palavra graça ou favor tem o
sentido de louvor; pois sua intenção é que nenhuma graça ou louvor
acharíamos diante de Deus se suportássemos o castigo que temos
diante de nós por nossas faltas merecidas; mas que, aquele que suporta
pacientemente as injúrias e injustiças é digno de louvor e é aceito
30 “Bons”, ἀγαθοῖς, os bondosos e benevolentes; “mansos”, ἐπιεικέσιν, os submissos,
maleáveis, pacientes; “intransigentes”, σκολιο̑ις, os mal-humorados, perversos,
irritantes, aqueles de disposição contrária, obstinados, e daí cruéis, não sendo bondosos
nem mansos.