Comentário Epístolas Gerais

422 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
9. Todo aquele que é nascido de Deus
não comete pecado; pois sua semente
permanece nele, e não pode
pecar, porque é nascido de Deus.
10. Nisto se manifestam os filhos de
Deus e os filhos do diabo.
9. Quisquis natus est ex Deo, peccatum
non facit, quoniam sêmen ejus
in ipso manet; et non potest peccare,
quia ex Deo genitus est.
10. In hoc manifesti sunt filii Dei et filii
Diaboli.
7. Aquele que pratica a justiça. Aqui o apóstolo mostra que a novidade
de vida é testificada por boas obras; nem se manifesta aquela
semelhança de que ele tem falado, que existe entre Cristo e seus membros,
exceto pelos frutos que eles produzem; como se quisesse dizer:
“Já que nos cabe ser conformados a Cristo, a verdade e a evidência
disto devem manifestar-se em nossa vida”. A exortação é a mesma que
Paulo expressa em Gálatas: “Se vivemos no Espírito, também andemos
no Espírito” [Gl 5.25]. Pois muitos, alegremente, se persuadiriam de
que possuem esta justiça sepultada em seus corações, enquanto que
a iniquidade evidentemente ocupa seus pés e mãos, língua e olhos.
8. Aquele que comete pecado. Este verbo, cometer, ou fazer, se
refere também às obras externas, de modo que o significado é que
não há vida de Deus e de Cristo onde os homens agem perversa e
impiamente, senão que tais são, ao contrário, escravos do diabo; e
por esta maneira de falar ele expressa mais plenamente quão diferentes
são eles de Cristo. Porque, como ele representara previamente a
Cristo como a fonte de toda justiça, assim agora, em contrapartida, ele
menciona o diabo como o princípio do pecado. Ele negou que alguém
pertença a Cristo a menos que o mesmo seja justo, e comprove ser tal
por meio de suas obras; ele agora atribui ao diabo todos os demais e
os sujeita ao seu governo, a fim de que saibamos que não há condição
intermediária, senão que Satanás exerce sua tirania onde a justiça de
Cristo não possui a primazia.
Entretanto, não existem dois princípios adversos, como os
maniqueus imaginaram; pois bem sabemos que o diabo não é perverso
por natureza ou por criação, mas ele se tornou assim através
de deserção. Sabemos ainda que ele não é igual a Deus, de modo