Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 2 • 393
sultado, incerto; mas já somos vencedores antes mesmo de enfrentar
o inimigo, pois nossa cabeça, Cristo, já venceu de uma vez por todas,
por nós, o mundo inteiro.
Filhinhos, eu vos escrevi. Precisam tomar outra direção. O apóstolo
conclui que o evangelho é bem adaptado aos filhos jovens, porque descobrem
ali o Pai. Então percebemos quão diabólica é a tirania do Papa, o
qual afasta, mediante ameaças, todas as idades da doutrina do evangelho,
enquanto o Espírito de Deus lhes fala a todos de modo tão criterioso.
No entanto, essas coisas que o apóstolo toma como particulares
são também gerais; pois seríamos arrebatados totalmente pela vaidade,
a não ser que nossa debilidade seja sustentada pela eterna verdade
de Deus. Nada existe em nós senão o que é débil e passageiro, a não
ser que o poder de Cristo habite em nós. Somos todos como órfãos até
que alcancemos a graça da adoção através do evangelho. Daí, o que
ele declara com respeito aos jovens é também real no que diz respeito
aos idosos. Não obstante, seu objetivo era aplicar a cada um o que era
mais necessário especialmente para eles, a fim de mostrar que todos
eles, sem exceção, tinham necessidade da doutrina do evangelho. A
partícula ὅτι é explicada de duas maneiras, mas o significado que lhe
imprimo é o melhor e se ajusta melhor ao contexto.
14. Pais, eu vos escrevi. Considero estas reiterações como sendo
supérfluas; e é bem provável que, quando leitores inaptos concluíram falsamente
que ele falou duas vezes de filhinhos, então, temerariamente,
introduziram as outras duas sentenças. Ao mesmo tempo, é possível que
João mesmo, à maneira de ampliação, inseriu pela segunda vez a sentença
relativa aos jovens (pois adiciona que eram fortes, o que ainda não dissera);
mas que os copistas, presunçosamente, preencheram o número. 9
9 Não há redações diferentes que porventura justifiquem a suposição de uma interpolação.
A única redação que Griesbach considera provável é ἔγραψα em vez de γράφω no final
do versículo 13. Se isso for adotado, então as três classes são mencionadas duas vezes
e em ordem regular. A objeção de que τεκνία, no versículo 12, é παιδία, no versículo
13, não é válida, pois ele usa o segundo termo no mesmo sentido que o primeiro no
versículo 18, denotando os cristãos em geral; enquanto que aqui, em conexão com “pais”
e “jovens”, significaria aqueles jovens em anos ou em profissão do evangelho. A repetição
é feita visando à ênfase.