Comentário Epístolas Gerais

46 • Comentário das Epístolas Gerais – Tiago
ao pecado, e por esta razão: porque ele arde totalmente com o demente
desejo de pecar. Deus, porém, não deseja o que é mal; portanto, ele
não é o autor do mal que nos é feito.
14. Quando ele é atraído por sua própria concupiscência. Como
a inclinação e o excitamento a pecar provêm do íntimo, futilmente o
pecador busca uma escusa para o impulso externo. Ao mesmo tempo,
é preciso notar bem esses dois efeitos da concupiscência: que esta nos
enreda por suas fascinações, e nos atrai; cada uma destas é suficiente
para fazer-nos culpados. 9
15. Então, havendo a concupiscência concebido. Primeiro, ele
evoca aquela concupiscência que não é qualquer tipo de afeição ou
desejo nocivo, mas aquela que é a fonte de todas as afeições nocivas,
pelas quais, como ele mostra, concebem progênies viciosas, as quais,
por fim, prorrompem em pecados. Não obstante, parece impróprio,
e diferente do uso da Escritura, restringir a palavra pecado a obras
externas, como se de fato a concupiscência em si não fosse pecado, e
como se os desejos corruptos, permanecendo cicatrizados no íntimo
e suprimidos, não fossem tantos pecados. Mas como o uso de uma palavra
varia, nada há de irracional se aqui for tomado, como em muitos
outros lugares, por pecado atual.
E os papistas, ignorantemente, agarram esta passagem e buscam
provar, com base nela, que as concupiscências viciosas, sim, imundas
e perversas, e as mais abomináveis, não são pecado, desde que não
haja assentimento; pois Tiago não mostra quando o pecado tem início,
a ponto de ser pecado, e assim considerado por Deus, mas quando
por qualquer propensão má; que ele não está sujeito a quaisquer sugestões más. Daí se
segue que ele a ninguém tenta ou seduz ao que é pecaminoso. Sendo que em si mesmo
não pode ser assaltado pelos males, ele não pode seduzir outros ao que é mal. Como
Deus não pode ser tentado a fazer o que é pecaminoso, ele também não pode de modo
algum tentar outros a pecar. As palavras podem ser assim traduzidas: 13. “Ninguém,
quando seduzido, diga: Sou tentado por Deus; pois ele não é passível de ser seduzido
pelos males, e ele mesmo a ninguém seduz”.
9 As palavras são muito notáveis: “Mas cada um é tentado [ou seduzido] quando, por
sua própria concupiscência, se deixa atrair [isto é, pelo que é bom] e é apanhado [ou
engodado] por uma isca”. Antes de tudo, ele é afastado da raia do dever, e então é
apanhado por algo que é agradável e plausível; mas, como a isca, ele que tem em si um
anzol fatal.