Comentário Epístolas Gerais

350 • Comentário das Epístolas Gerais – 2Pedro
pelo dia de Cristo há tanto esperado; ao mesmo tempo, seguramente
o consideramos longe demais. Como, pois, o apóstolo já havia reprovado
um ardor irracional, assim ele agora desperta nossa sonolência,
para que esperemos atentamente a Cristo a cada instante, para que
não nos tornemos ociosos e negligentes, como geralmente se dá conosco.
Pois donde provém que a carne se deleita, senão pelo fato de
não meditarmos na proximidade da vinda de Cristo?
O que vem em seguida, acerca da combustão do céu e da terra,
não demanda longa explanação, se deveras considerarmos devidamente
o que está em pauta. Porquanto seu propósito não era falar
detalhadamente de fogo e tormenta, e de outras coisas, mas simplesmente
inserir uma exortação, a qual adiciona imediatamente, a saber,
que devemos cultivar energicamente a novidade de vida. Pois ele raciocina
que, como o céu e a terra serão purificados pelo fogo, para
corresponderem ao reino de Cristo, daí fazer-se muitíssimo necessária
a renovação dos homens. Equivocados, pois, são aqueles intérpretes
que consomem muito labor com especulações refinadas, visto que o
apóstolo aplica sua doutrina às exortações dos piedosos.
O céu e a terra, diz ele, passarão por nossa causa; porventura não
nos cabe, pois, evitar deixar-nos ser controlados pelas coisas da terra,
e, ao contrário, não atentar bem para a vida de santidade e piedade? As
corrupções do céu e da terra serão purificadas pelo fogo, ao tempo em
que as criaturas de Deus serão puras; o que, pois, devemos fazer, nós
que somos carregados por muitas poluições? No que tange à palavra
piedade (pietatibus), usa-se o plural pelo singular, a não ser que você
a tome no sentido de deveres da piedade. 37 Dos elementos do mundo
apenas direi uma coisa: que serão consumidos, apenas para que possam
ser renovados, sua substância continuando a mesma, como se
pode deduzir facilmente de Romanos 8.21, e de outras passagens.
37 A palavra anterior está também no plural, “em santas conversações”. O que parece estar
implícito é que cada parte da conduta deve ser santa, e que cada parte da piedade deve
receber atenção: “Em cada parte de uma vida santa, e cada ato de piedade”; isto é, não
devemos ser em parte santos, ou em parte pios, mas atentar bem para cada esfera do
dever para com o homem, e cada esfera do dever para com Deus.