Comentário Epístolas Gerais

460 • Comentário das Epístolas Gerais – 1João
nifestada em Cristo. Então, o amor de Deus por nós é o que está em
pauta aqui. Ele afirma que ele é aperfeiçoado, porquanto ele é tão profusamente
derramado e realmente outorgado, que é como se fosse
completo. Mas ele assevera que nenhum outro é participante desta
bênção, senão aqueles que, ao se conformarem com Deus, provam ser
seus filhos. Este é, pois, um argumento extraído do que é uma condição
inseparável.
Para que tenhamos ousadia. Ele agora começa a mostrar o fruto
do amor divino para conosco, ainda que mais adiante, mostre mais
claramente a partir do efeito contrário. Entretanto, é um benefício
inestimável podermos nutrir ousadia diante de Deus. Na verdade, por
natureza tememos a presença de Deus, e com muita razão; porque,
como ele é o Juiz do mundo, e nossos pecados nos mantêm culpados,
a morte e o inferno penetrariam nossa mente sempre que pensássemos
em Deus. Daí aquele temor que já mencionei, o qual faz com que
os homens se esquivem de Deus o quanto possam. João, porém, diz
que os fiéis não temem quando se lhes faz menção do juízo final, senão
que, ao contrário, se dirigem ao tribunal divino confiantemente e com
entusiasmo, porquanto se sentem seguros do amor paternal de Deus.
Cada um, então, tem avançado tanto na fé, a ponto de sentir-se bem
preparado em sua mente a antecipar o dia do juízo.
Como ele é. Por estas palavras, como já foi dito previamente, ele
significa que requer-se de nós, por nossa vez, que nos assemelhemos
à imagem de Deus. O que Deus é no céu, ele nos incita a sermos como
tais no mundo, a fim de que sejamos considerados seus filhos; pois a
imagem de Deus, quando transparece em nós, é como se fosse o selo
de sua adoção.
Mas, assim, é como se ele pusesse uma parte de nossa confiança
nas obras. Daí os papistas erguerem suas cristas aqui, como se João
negasse que nós, confiando somente na graça de Deus, pudéssemos
assegurar confiança, no tocante à salvação, sem o auxílio das obras.
No entanto, nisto somos enganados, porque não levam em conta que o
apóstolo, aqui, não se refere à causa da salvação, e sim ao que lhe é adi-