Comentário Epístolas Gerais

50 • Comentário das Epístolas Gerais – Tiago
toda a massa e os separa para si como uma santa oferenda. 11 Não é
uma nobreza comum a que Deus enaltece seus próprios filhos. Então
com razão se diz ser excelente como as primícias quando a imagem
de Deus é renovada neles.
19. Portanto, meus amados irmãos,
todo homem seja pronto para ouvir,
tardio para falar e tardio para
se irar.
20. Porque a ira do homem não opera
a justiça de Deus.
21. Por isso, pondo de lado toda a
imundícia e a superfluidade da
malícia, recebei com mansidão a
palavra enxertada, a qual é apta
para salvar vossas almas.
19. Itaque, fratres mei dilecti, sit omnis
homo celer ad audiendum,
tardus autem ad loquendum, tardus
ad iram:
20. Ira enim hominis justitiam Dei non
operatur.
21. Quappropter deposita omni immunditie,
et redundantia malitiae,
cum mansuetudine suscipite insitum
sermonem qui potest servare
animas vestras.
19. Todo homem. Fosse esta uma sentença geral, a inferência seria
muito forçada; mas, como ele imediatamente acrescenta uma sentença
relativa à palavra da verdade ajustável ao último versículo, não tenho
dúvida de que ele acomoda esta exortação peculiarmente ao tema em
mãos. Tendo, pois, posto diante de nós a bondade de Deus, ele mostra
como nos tornamos preparados para receber a bênção que ele exibe
em nosso favor. E esta doutrina é muito proveitosa, pois a geração espiritual
não é uma obra de um momento. Visto que alguns resquícios
do velho homem sempre persistem em nós, devemos fortalecer, necessariamente,
a renovação da vida, até que a carne seja abolida; pois
a nossa perversidade, ou arrogância, ou indolência constitui um grande
impedimento para Deus aperfeiçoar em nós sua obra. Daí, quando
Tiago quer que sejamos prontos para ouvir, ele recomenda prontidão,
como se quisesse dizer: “Quando Deus tão graciosa e bondosamente
se apresenta a vós, deveis também tornar-vos dóceis, para que vossa
lentidão não o faça desistir de falar”.
11 Sendo as primícias uma parte e um penhor da ceifa vindoura, para retermos a metáfora
devemos considerar “criaturas”, aqui, como incluindo todos os salvos nas eras futuras.
Por isso a opinião preferível é de quem considera os primeiros convertidos, que eram
judeus, como as primícias.