Comentário Epístolas Gerais

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90 • Comentário das Epístolas Gerais – Tiago Mas o que ele diz, sem discernir (sine dijudicatione), parece estranho; pois o Espírito de Deus não remove a diferença entre bem e mal; nem nos torna tão insensíveis a ponto de invalidarmos o juízo quanto ao louvor do vício e considerá-lo uma virtude. A isto respondo que Tiago, aqui, por discernir ou distinguir, se refere àquela ansiedade demasiada e inquirição demasiada escrupulosidade, tal como comumente é feita pelos hipócritas, que examinam com tanta minúcia os ditos e feitos de seus irmãos, e lhes empregam a pior construção. 30 18. E o fruto da justiça. Isto admite os dois significados – esse fruto é semeado pelo espírito pacífico, o qual mais tarde é colhido –, ou que eles mesmos, ainda que tolerassem mansamente muitas coisas em seus semelhantes, contudo não cessam de semear a justiça. Não obstante, esta é a antecipação de uma objeção; pois quem é arrastado à maledicência, pelo desejo de caluniar, tem sempre esta justificativa: “O que! Então podemos remover o mal com nossa cordialidade?” Daí Tiago dizer que os que são sábios segundo a vontade de Deus são tão bondosos, mansos e misericordiosos, contudo não encobrem os vícios nem os favorecem; mas, ao contrário, de tal maneira se esforçam por corrigi-los, e, no entanto, de uma maneira pacífica, isto é, em moderação, de modo que a união seja preservada. E assim ele testifica que o que ele até aqui disse em nenhum grau tende a eliminar as reprovações serenas; senão que, aqueles que desejam ser médicos para curar os vícios, não devem ser carrascos. 30 A palavra ἀδιύκριτος é encontrada somente aqui, e tem sido traduzida variadamente, porque o verbo do qual ela procede tem vários significados – discernir, fazer distinção, julgar, examinar, contender ou litigar e duvidar. É traduzida pela Vulgata “não julgar”; por Erasmo, “não fazer distinção” – imparcial; e por Hammond, “não duvidar”, isto é, quanto à fé. “Não crítico” ou “imparcial” parece ser a tradução mais ajustável; não dado a precipitação em julgar outros, ou não mostrar acepção de pessoas, previamente condenada em 2.1. Então segue “sinceridade”, não dizer uma coisa e significar outra. Parece não haver um contraste completo entre os dois gêneros de sabedoria. A sabedoria do alto não é invejosa, mas paciente e conciliatória; e em vez de produzir “toda obra má”, é saturada de misericórdia ou benevolência e dos frutos da benevolência, não sendo crítico ou parcial no juízo, e não dissimular, ou agir desonestamente. Por esta comparação, vemos qual era alguma das coisas inclusas em “toda obra má”; eram o reverso da misericórdia ou benevolência, e seus frutos, a saber, a crítica ou parcialidade, e dissimulação. E, no entanto, os que exibiam todas essas coisas más criam que possuíam sabedoria! E inclusive se gloriavam nela!
Capítulo 3 • 91 Portanto, ele adiciona, por aqueles que fazem a paz, que deve ser assim explicado: quem alcança a paz, não obstante é cuidadoso em semear a justiça; nem é indolente ou negligente em promover e encorajar boas obras; porém modera seu zelo com o condimento da paz, enquanto os hipócritas lançam todas as coisas em confusão por uma violência cega e furiosa.
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