Comentário Epístolas Gerais

300 • Comentário das Epístolas Gerais – 2Pedro
13. Sim, penso ser conveniente,
enquanto eu estiver neste tabernáculo,
estimular-vos, trazendo-vos à
lembrança;
14. Sabendo que em breve deixarei
este meu tabernáculo, como também
nosso Senhor Jesus Cristo me
tem mostrado.
15. Ademais, me esforçarei para que,
depois de minha morte, tenhais
estas coisas sempre na lembrança.
13. Justum autem arbitror, quandiu
sum in hoc tabernaculo, excitare
vos admonitione;
14. Quum sciam brevi me depositturum
hoc tabernaculum,
quemadmodum et Dominus Jesus
manifestavit mihi.
15. Dabo autgem operam, ut etiam
semper post meum discessum possitis
horum habere memoriam.
10. Portanto, irmãos, procurai com mais diligência. Ele extrai
esta conclusão, que é uma prova de que já fomos realmente eleitos, e
chamados pelo Senhor não em vão, caso uma boa consciência e integridade
de vida correspondam à nossa profissão de fé. E ele infere que
deve haver mais labor e diligência, porque já havia dito que a fé não
deve ser estéril.
Algumas cópias trazem “por boas obras”; estas palavras, porém,
não causam mudança no sentido, pois devem estar subentendidas,
ainda que não expressas. 9
Ele menciona primeiro a vocação, ainda que seja a última em ordem.
A razão é porque a eleição é de maior peso ou importância; e é um arranjo
certo de uma sentença para anexar o que é preponderante. O significado,
pois, é este: labutai para que realmente fique provado que não fostes chamados
nem elegidos em vão. Ao mesmo tempo, aqui ele fala da vocação
como o efeito e evidência da eleição. Se alguém preferir considerar as
duas palavras como a significar a mesma coisa, não faço objeção; pois
a Escritura às vezes funde a diferença que existe entre dois termos. Não
obstante, já declarei o que a mim parece ser mais provável. 10
9 Não há autoridade suficiente para introduzi-las. Além disso, não há necessidade delas,
pois a palavra ταῦτα, “estas coisas”, tem sido amiúde reiterada previamente, e se refere
às coisas mencionadas nos versículos 5, 6 e 7.
10 A ordem é como às vezes encontramos: primeiro, o efeito visível, e então a causa, como
em Romanos 10.9; menciona-se primeiramente a confissão, o ato ostensivo, e então a fé,
que a precede. Assim aqui, menciona-se primeiramente a vocação, o efeito produzido,
e então a eleição, a causa dela; como se ele quisesse dizer: “Fazei vossa vocação
indubitável, a qual procedeu de vossa eleição”.