Comentário Epístolas Gerais

232 • Comentário das Epístolas Gerais – 1Pedro
17. Porque é melhor que padeçais fazendo
o bem do que fazendo o mal,
caso seja esta a vontade de Deus.
18. Porque também Cristo padeceu
uma vez pelos pecados, o justo pelos
injustos, para levar-nos a Deus;
na verdade mortificado na carne,
mas vivificado pelo Espírito.
17. Praestat enim benefaciendo (si ita
fert voluntas Dei) pati quàm malefaciendo:
18. quia et Christus semel pro peccatis
passus est, justus pro injustis,
ut nos adduceret Deo; mortificatus
quidem carne, vivificatus autem
spiritu.
17. Porque é melhor. Isto pertence não só ao que segue, mas a
todo o contexto. Ele falara da profissão de fé, que naquele tempo era
feita em meio a grande risco; agora diz que é muito melhor se enfrentassem
alguma perda na defesa da boa causa, sofrendo assim injustamente,
do que ser punidos por seus maus feitos. Esta consolação é percebida
mais por meditação secreta do que por muitas palavras. De fato é o que
ocorre por toda parte nos escritores profanos, a saber, que há uma defesa
suficiente numa boa consciência, não importa que males ocorram,
e devem ser suportados. Estes têm falado corajosamente; mas, então, a
única pessoa realmente ousada é aquela que olha para Deus. Portanto,
Pedro adicionou esta sentença: se esta é a vontade de Deus. Pois nestas
palavras ele nos lembra que, se sofrermos injustamente, isso não é por
acaso, mas procede da vontade divina; e ele presume que Deus nada
quer ou nada designa senão por uma razão suprema. Daqui os fiéis sempre
extraem conforto em suas misérias, sabendo que contam com Deus
como sua testemunha, e igualmente sabendo que são guiados por ele à
luta, a fim de que, sob sua proteção, dêem prova de sua fé.
18. Porque Cristo também. O outro conforto é que, se em nossas
aflições nos certificamos de haver feito o bem, sofremos em conformidade
com o exemplo de Cristo; e daí se segue que somos abençoados.
Ao mesmo tempo ele prova, com base no desígnio da morte de Cristo,
que de modo algum é consistente com nossa profissão [de fé] se sofrermos
por nossos maus feitos. Pois ele nos ensina que Cristo sofreu
a fim de conduzir-nos a Deus. O que isto significa, senão que fomos
consagrados a Deus, pela morte de Cristo, a fim de vivermos e morrermos
para ele?