Comentário Epístolas Gerais

294 • Comentário das Epístolas Gerais – 2Pedro
4. Pelas quais ele nos tem dado. É duvidoso se sua referência é
só à glória e ao poder, ou também às coisas precedentes. Toda a dificuldade
provém disto: que, o que se diz aqui, não se ajusta à glória e à
virtude que Deus nos confere; mas, se lermos “por sua própria glória e
poder”, não haverá ambiguidade nem perplexidade. Porque, o que nos
foi prometido por Deus deve ser propriamente e com razão considerado
com sendo o efeito de seu poder e glória. 5
Ao mesmo tempo, as cópias também variam aqui; pois algumas
trazem δι ᾿ ὃν, “por causa de quem”; e, assim, a referência pode ser a
Cristo. Seja qual das duas redações você escolha, ainda o significado
será que, antes de tudo, as promessas de Deus devem ser extremamente
valorizadas; e, em segundo lugar, que são graciosas, porque nos
são oferecidas como dons. E então mostra a excelência das promessas,
a saber, que nos fazem participantes da natureza divina, e nada se
pode conceber melhor que isso.
Pois devemos considerar donde provém que Deus nos soergue
a tal altitude de honra. Bem sabemos quão abjeta é a condição
de nossa natureza; que Deus, pois, se faria nosso, de modo que todas
as suas coisas de certa maneira se tornassem nossas coisas, a
grandeza de sua graça não pode ser suficientemente concebida por
nossa mente. Portanto, esta única consideração deve ser sobejamente
suficiente para fazer-nos renunciar o mundo e fazer-nos alçar vôo
para o céu. Observemos, pois, que o fim do evangelho é tornar-nos
5 O texto aceito sem dúvida contém a redação genuína. A palavra ἀρετὴ nunca significa
“poder”, nem nos clássicos, nem na Septuaginta, nem no Novo Testamento. Beza, bem
como Schleusner, consideram διὰ como que expressando a causa final, para; é também
usado no sentido de “por causa de”, ou “na conta de”. “Glória e virtude” estão numa
ordem semelhante que as palavras anteriores, “vida e santidade”, e também na mesma
ordem que as palavras conclusivas do versículo seguinte, “participantes da natureza
divina” e “escapando das corrupções do mundo”. De modo que há uma correspondência
à ordem das palavras por toda a passagem. Com respeito a δι ᾿ ὦν, a tradução pode ser
“por causa dos quais”, isto é, para o propósito de conduzir-nos à “glória e virtude” muitas
e preciosas promessas têm sido dadas; e, então, a conclusão do versículo expressa o
objetivo em outras palavras, para que, por meio dessas promessas, nos tornemos
participantes da natureza divina, tendo escapado das poluições do mundo. Escapar da
corrupção do mundo é “santidade”, é “virtude”; e participar da natureza divina é “vida”,
é “glória”. Esta correspondência completa confirma o significado que Beza e nossa versão
dão da preposição διὰ, no final do terceiro versículo.