Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 1 • 373
nossa purificação, a saber, porque Cristo expiou nossos pecados por
seu sangue; porém afirma que todos os santos são, indubitavelmente,
participantes dessa purificação.
A totalidade de sua doutrina foi perversamente pervertida pelos
sofistas; pois imaginam que o perdão de pecados nos é dado, por assim
dizer, no batismo. Mantêm que somente ali o sangue de Cristo é
válido; e ensinam que, depois do batismo, Deus não é reconciliado de
outra maneira senão por meio de satisfações. De fato, deixam alguma
parte para o sangue de Cristo; mas quando atribuem mérito às obras,
mesmo no mínimo grau, subvertem totalmente o que João ensina
aqui, no tocante ao modo de expiar pecados e de ser reconciliado com
Deus. Pois estas duas coisas nunca podem se harmonizar: ser purificado
pelo sangue de Cristo e ser purificado pelas obras; pois João não
atribui ao sangue de Cristo a metade, e sim a totalidade.
Portanto, a suma do que lemos é que os fiéis sabem com certeza
que são aceitos por Deus em razão de que ele se reconciliou com eles
através do sacrifício da morte de Cristo. E sacrifício inclui purificação
e satisfação. Daí, o poder e a eficiência destas pertencem unicamente
ao sangue de Cristo.
Pelo presente, reprova-se e se expõe a sacrílega invenção dos
papistas no que tange às indulgências; porque, como se o sangue de
Cristo não fosse suficiente, adicionam, como um subsídio a ele, o sangue
e méritos dos mártires. Ao mesmo tempo, esta blasfêmia grassa
muito mais entre nós; porque, como dizem que suas chaves, pelas
quais eles mantêm contida a remissão de pecados, abrem um tesouro
acumulado em parte pelo sangue de e méritos dos mártires, e em
parte pelas obras de supererrogação [supererogatione], pelas quais
qualquer pecador pode redimir-se, não lhes resta nenhuma remissão
de pecados, senão o que é depreciativo ao sangue de Cristo; pois, se
sua doutrina ficar de pé, o sangue de Cristo não nos purifica, mas entra,
por assim dizer, como um auxílio parcial. E, assim, as consciências
ficam em suspense, as quais o apóstolo, aqui, incita a depositar confiança
no sangue de Cristo.