Comentário Epístolas Gerais

522 • Comentário das Epístolas Gerais – Judas
é mais adequado, e está, como penso, em conformidade com a antiga
e genuína redação. A palavra salvar é transferida aos homens, não que
sejam os autores, mas sim os ministros da salvação.
23. Odiando até mesmo a roupa. Esta passagem, que de outra
forma pareceria obscura, será destituída de dificuldade quando a
metáfora é corretamente explicada. Ele queria que os fiéis não só se
precavessem de contato com os vícios; mas, para que nenhum contágio
os atingisse, ele lhes lembra que tudo quanto chega aos limites
dos vícios e o que se lhes assemelha deve ser evitado; como, quando
falamos da lascívia, dizemos que todos as excitações que conduzem às
concupiscências devem ser removidas. A passagem também se tornará
mais clara quando toda a sentença é completada, a saber, devemos
odiar não só a carne, mas também a vestimenta que, mediante um
contato com ela, fica infectada. A partícula καὶ inclusive serve para dar
maior ênfase. Ele, pois, não permite que o mal seja cultivado pela indulgência,
de modo que ele insiste que todos os preparativos e todos
os acessórios, como dizem, sejam eliminados.
24. Ora, àquele que pode guardar-vos. Ele encerra a Epístola
com louvor a Deus; pelo qual ele mostra que nossas exortações e
labores nada podem fazer a não ser através do poder de Deus acompanhando-os.
18
Algumas cópias trazem “eles” em vez de “vós”. Se aceitarmos
esta redação, o sentido será: “De fato, é vosso dever esforçar-vos para
salvá-los; mas é tão somente Deus que pode fazer isto”. Entretanto,
a outra redação é a de minha preferência; na qual há uma alusão ao
18 A doxologia é como segue:
“Ao único Deus sábio (ou, ao Deus sábio somente), nosso Salvador, seja a glória e a grandeza,
poder e domínio, tanto agora como por todos as eras”. “Domínio” ((ἐξουσία) é o
direito de governar, autoridade ou poder imperial; “poder” (κράτος) é força para efetuar
seu propósito, onipotência; “grandeza” (μεγαλωσύνη) compreende conhecimento, sabedoria,
santidade e cada coisa que constitui o que é realmente grande e magnificente; e
“glória” (δόξα) é o resultado de todas estas coisas que pertencem a Deus; tudo termina
em sua glória. O resultado último é mencionado primeiro, então as coisas que levam a
ele. É através do reconhecimento de seu poder soberano, sua capacidade para exercer
esse poder – sua onipotência e sua grandeza em tudo quanto constitui grandeza, que lhe
damos a glória, a honra e o louvor devidos a seu nome.