revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

creştine de care răspunde, ci şi de a-L întruchipa şi a-L face cu
adevărat prezent pe Domnul Hristos în mijlocul lor. 3
El consideră că alegerea bărbaţilor ca preoţi este după o
rânduială care nu se poate pune în discuţie, deoarece, mai presus
de toate, nu oamenii sunt cei care îşi aleg preoţii sau episcopii, ci
Dumnezeu însuşi este Cel care îi alege; lucrând prin oameni, El îi
selectează şi îi învesteşte pe cei pe care El îi vrea drept preoţi ai
Săi (iar aceştia sunt întotdeauna bărbaţi şi nu femei). Spre pildă,
citind din Faptele Apostolilor 20, 28: „Drept aceea, luaţi aminte de
voi înşivă şi de toată turma, întru care Duhul Sfânt v-a pus pe voi
episcopii supraveghetori, ca să păstoriţi Biserica lui Dumnezeu, pe
care a câştigat-o cu însuşi Sângele Său”, Sfântul Părinte observă
că: „Legea dumnezeiască le îndepărtează pe femei de la slujba
preoţiei (I Cor. 14.34)” 4 şi că hirotonia este de la Sfântul Duh.
În ceea ce priveşte nehirotonia femeii trebuie avut în vedere
că acest fapt nu este consecinţa unei inferiorităţi sau a vreunei
impurităţi a acesteia faţă de bărbat. Mai degrabă trebuie ştiut că
imposibilitatea hirotoniei decurge dintr-o superioritate a femeii în
diferite domenii ce presupune o slujire harismatică specială
feminină distinctă de cea bărbaţilor.
Pledoaria hrisostomică în favoarea preoţiei masculine nu
izvorăşte dintr-o prejudecată a sa faţă de femei, în general, şi nici
din vreo opinie defavorabilă la adresa înzestrărilor spirituale ale
acestora, ci numai din interpretarea Sfintei Tradiţii şi din dorinţa sa
de a promova anumite norme de ordine în societate, pentru buna
desfăşurare a vieţii tuturor. 5
Patriarhul Ecumenic Dimitrios I, prin anii 1970, afirma şi el
că Biserica Ortodoxă, cu toate că a acordat o deosebită cinstire
femeilor aşezând pe unele din ele în rândul sfinţilor, a urmat
exemplul Mântuitorului şi nu a admis niciodată intrarea femeilor în
ierarhia sacerdotală. Aceasta s-a întâmplat datorită faptului că
Însuşi Domnul Iisus, Fiul Sfintei Fecioare a lăsat pe mama Sa în
3 DAVID C. FORD, Bărbatul şi femeia în viziunea Sf. Ioan Gură de Aur,
Traducere din engleză de Luminiţa Irina Niculescu, Bucureşti, 2007, p. 402.
4 SFÂNTUL IOAN GURĂ DE AUR, Despre preoţie, 111, 9, în Vol. SF. IOAN
GURĂ DE AUR, SF. GRIGORIE DIN NAZIANZ, SF. EFREM SIRUL, Despre
preoţie, Traducere din geaca veche, Introducere şi note de Pr. prof. Dumitru
Stăniloae, Bucureşti, 2007, p. 29-216.
5 DAVID C. FORD, Op.cit., p. 408.
126