revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

toute autre loi ou valeur, conduisant à la révélation ultime, celle de
sa propre dévalorisation, de la mort et du néant, comme révélations
dernières du nihilisme gnostique sous le signe duquel s’est placé la
terrifiante histoire du XX e siècle.
Conclusions
Phénomène protéique, polymorphe et plurivalent, la gnose et le
gnosticisme ont posé, dès leur apparition, des problèmes
considérables aux chercheurs préoccupés par leur genèse, leur
structure et leur évolution historique, qu’ils n’ont pas réussi à
déceler de manière satisfaisante jusqu’à la fin du siècle qui vient de
s’achever. Mais, si l’on n’a pas pu donner une réponse claire à la
question quand et où est apparu le premier gnostique, on a
formulé, en revanche, des hypothèses plausibles sur la manière
dont l’apparition de la pensée du type gnostique est apparue. De
plusieurs points de vue, les recherches de Hans Jonas
représenteront une contribution révolutionnaire à cette analyse de
la pensée du type gnostique. Il part dans sa démarche de l’échec
des méthodes antérieures, caractérisées par l’excès de détails
historiques, de motifs et de thèmes disparates, qui, selon lui,
n’offrent guère une perspective cohérente sur le phénomène
gnostique. Quant à sa propre recherche, ce sera une approche
différente de celle de ses prédécesseurs, une quête qui se déroulera
en trois pas: 1) Comme premier pas, l’auteur partira d’une
recherche un peu différente par rapport à la méthode historique,
„complémentaire aux recherches qui lui ont précédé et visant le but
philosophique de comprendre l’esprit et l’essence du
gnosticisme”, 36 reflétés dans les deux mouvements
complémentaires qui ont affecté en égale mesure l’Occident et
l’Orient, par un phénomène d’abstractisation et de
conceptualisation des mythes, mais en même temps de
mythologisation et de métaphorisation des concepts rationnels
promus par la philosophie hellénistique de la Grèce. 2) Le second
pas sera l’identification de cet esprit gnostique qui revêt la forme
du syncrétisme de l’époque, de cette combinatoire universelle des
divers éléments religieux. Hans Jonas se posera la question
„quelle est la force organisatrice de cette matière syncrétique…
36 HANS JONAS, Op. cit., p. 12.
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