revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

şi în cea Romano-Catolică, această problemă nu se pune decât la
nivelul discuţiilor, nicidecum la recunoaşterea valabilităţii ei.
Problema hirotoniei femeii este lansată, se pare, de cercurile
feministe occidentale anglicane, dar mai nou nici noi nu suntem
feriţi de provocarea ce ni se face.
Susţinătoarele acestui curent afirmă că citind îndrumările sau
rugăciunile din Molitfelnic, referitoare la anumite momente din
viaţa femeii (rugăciunea la 8 zile de la naştere, la 40 de zile, la
punerea numelui copilului), „vom găsi o atmosferă care dezice
teologia Mântuitorului şi aşează femeia într-un context antic,
atribuindu-i răul de care suferă omenirea, întocmai ca în
Levitic...”. 11
De asemenea, există canoane care opresc femeia chiar să
intre în Biserică, să sărute icoanele şi să se împărtăşească la
vremea (ne)curăţiei lunare. Tot ele se întrebă dacă nu cumva toate
acestea izvorăsc dintr-o necunoaştere a realităţilor biologice?
Pentru că, de vreme ce această perioadă biologică este pusă în
legătură cu creaţia, deci natural şi nicidecum nu este păcat, de ce să
fie oprită de la împărtăşanie sau de la intrarea în Biserică?
Teologic, s-ar putea răspunde că această curăţie lunară, pe
care-o suportă numai femeia, este o consecinţă a căderii în păcat,
pentru că, altfel, oamenii s-ar fi înmulţit prin cuvânt, după o afirmaţie
a Sfântului Ioan Gură de Aur. Să nu uităm că şi bărbatului i se
interzice de către aceeaşi autoritate - canoanele - să se împărtăşească
la anumite perioade (de pildă, când e ispitit în vis). Şi acest fapt ar
putea fi considerat tot „natural”. 12 Referindu-se la afirmaţiile unor
femei militante pentru accesul lor la preoţie, Prof. Nicolae Chiţescu le
răspunde acestora că noi oamenii, încă de la creaţie, suntem deosebiţi
în cele două sexe, bărbaţi şi femei şi potrivit cu harismele specifice
fiecărui sex am primit în Biserică daruri şi funcţii care sunt
complementare, dar nu interschimbătoare. 13
Paul Evdochimov spunea că „problema preoţiei femeii îşi
află soluţie în planul foarte precis al harismelor. Maica Domnului
nu are nimic dintr-un episcop. Dacă iconografic este adesea
11 ANCA MANOLACHE, Din problematica feminină actuală, în Revista
„M.B.”, anul XXXV(1985), nr. 7-8, p. 441.
12 Pr. dr. IOAN MOLDOVEANU, Art. cit., p. 133.
13 Prof. IOAN ZĂGREAN, Pr. prof. ALEXANDRU MOISIU, Art. cit., p. 381-383.
129