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hypostase. Même si les anciens n'y voyaient pas de différence,
Saint Basile l'a introduite pour rendre compte de l'ineffable réalité
du Mystère Trinitaire.
D'un côté il part de l'étymologie du mot hypostasis: la
substance n'existe pas comme telle sans subsistance concrète, elle
subsiste seulement dans les individus. D'autre part, un essentialisme
absolu ainsi qu'un personnalisme rigoriste sont étrangers à la
théologie de Saint Basile. 49 Dans la Sainte Trinité chaque Personne
possède la nature entière qui est commune aux deux autres
Personnes. Les Personnes divines ne partagent pas la nature divine
comme si la nature était divisée entre eux. Ainsi, la théologie
trinitaire de Saint Basile sauvegarde l'enseignement de la Sainte
Ecriture: Dieu Un et Tri-personnel; aucun panthéisme n'est possible.
Selon le panthéisme, au commencement était l'essence et d'elle
dérivèrent les personnes comme des réalités subséquentes. Pour
Saint Basile et les Pères d'Orient, il n'existe rien avant les
Personnes divines, car elles sont de toute éternité. "En Dieu le Père
et en Dieu le Fils la substance n'est pas plus ancienne qu'eux, et on
ne peut la considérer comme au-dessus de l'un et de l'autre. Que
pourrait-il en effet y avoir de plus que l'inengendré?", 50 se
demande Saint Basile. L'essence qui est seulement objet, sans
subsistance concrète, n'ayant pas la conscience de soi, n'a pas un
sentiment intense de l'existence, donc il lui manque quelque" chose
du pouvoir avec lequel s'impose une existence parfaite. D'essence
subsiste dans une personne qui a une conscience de soi-même.
La personne peut définir l'essence, mais l'essence ne peut
pas définir la personne. La personne peut comprendre l'essence (au
moins en partie) mais l'essence ne peut pas comprendre la
personne. Seule la personne est consciente qu'elle existe,
puisqu'elle se connaît. De même seule la personne ne peut être
dominée par une autre personne. L'essence n'ayant pas conscience
de soi n'a pas de dimension intérieure mais… extérieure. Donc les
49 Voir sur ce point la dispute entre le théologien catholique ANDRÉ DE
HALLEUX et MR J. ZIZIAULOS dans l'article: "Personnalisme ou
essentialisme trinitaire chez les Pères Cappadociens? Une mauvaise
contreversé" dans la Revue théologique de Louvain 17 (1986), p. 129-155. Dans
cet article André de Halleux suit la ligne traditionnelle de la, théologie
catholique à savoir: d'abord l'essence ensuite les Personnes.
50 SAINT BASILE, Lettre 50, 2.
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