revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

tout simplement au-dessus de ces dernières – le Christianisme n’est
pas irrationnel, il est sur-rationnel – la gnose ”au nom menteur” a
voulu abaisser Dieu de ses Antinomies, essayant de L’expliquer
dans les limites de la raison humaine, ce qui a mené,
inévitablement, au nihilisme et à l’athéisme. Pour l’homme
Moderne, comme pour celui Antique, le concept de Dieu Toutpuissant,
Créateur et Rédempteur est entré en crise, non à la suite
de l’urgence d’une réponse à l’interrogation „unde malum ?”, mais
plutôt suite à la tentative de l’homme de se donner lui-même une
réponse purement rationnelle à ce problème. Le dualisme
gnostique exerce une séduction permanente sur la pensée humaine
et sur l’histoire moderne, à travers la littérature et la politique qu’il
a promues. Nous pouvons affirmer que le nihilisme gnostique est
continuellement présent à la porte de notre conscience et que,
souvent, les portes s’ouvrent généreusement devant lui. Les
gnostiques ont été les premiers „théologiens spéculatifs”, 38 disait
Hans Jonas. En inversant les termes de l’équation, on peut dire que
chaque fois que la théologie devient spéculative, et lorsqu’elle perd
le contact avec la réalité du Verbe Incarné, à quelque moment de
l’histoire, elle devient plus ou moins gnostique, se trouvant en
régression par rapport à l’intelligence dogmatique de la Révélation
de l’Église, telle qu’elle a été formulée dans les Écritures et
expliquée dans la Tradition Théologique et Spirituelle des Saints
Pères.
Rezumat: Câteva consideraţii despre contribuţia lui Hans Jonas
la hermeneutica existenţială a gnozei
Dualismul gnostic exersează o seducţie permanentă asupra
gândului omenesc şi asupra istoriei moderne, de-a lungul litaraturii
şi politicii prin care a fost promovat. În acest sens putem afirma că
nihilismul gnostic este în continuare prezent la uşa conştiinţei
noastre şi că, uneori, această uşe se deschide generos înaintea lui.
Din punct de vedere istoric, gnosticii au fost primii „teologi
speculativi”, aşa cum afirmă şi Hans Johans. Cu timpul, curentul
gnostic şi tendinţa spre o interpretare speculativă au ameninţat şi
mai mult parcursul teologiei. În acest sens a existat pericolul unei
depărtări evidente de Revelaţie şi implicit de învăţăzuta bisericii.
38 HANS JONAS, Op. cit., p. 311.
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