revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

Daniil şi cei trei tineri prefigurează sub Lege Naşterea Domnului, 35
iar Înjumătăţirea praznicului Cincizecimii anunţă râurile dătătoare
de viaţă ale Duhului, desăvârşirea Legii şi naşterea Bisericii,
evocată de prezenţa lui Noe cu arca, de Melchisedec preotul şi de
Sinoade.
Construcţia iconografică din pridvor evocă totodată şi tema
curăţirii prin post; profetul Daniil şi pe cei trei tineri au rămas, prin
postul lor, neatinşi de păcatele Babilonului, precum Noe în
mijlocul potopului şi Lot în Sodoma. Accentuarea valoarii postului
ca dătător de curăţie trupească este o temă potrivită cu funcţia de
bolniţă a acestei biserici. Este revelată, astfel, tradiţionala
corespondenţă dintre post, curăţie şi înţelepciune: cei trei tineri
sunt propovăduitorii Întrupării feciorelnice, iar Daniil – figurat la
bolniţă în timp ce este hrănit de priveghetorul Avacum, adus de
înger – este proorocul înţelept care a vestit naşterea lui Hristos din
Fecioară şi l-a cunoscut pe dătătorul Înţelepciunii, însuşire divină
care este prăznuită la Înjumătăţirea Cincizecimii. 36
Iconografia de la bolniţa Episcopiei Râmnicului relevă o
serie de punţi şi corespondenţe între mesajele teologice ale
Scripturilor şi cele liturgice, ceea ce arată că programul său a fost
conceput de un teolog subtil, care a relaţionat cateheza
scripturistică vizuală cu lecturile tipiconale. Reflecţiile pe
marginea temei apei, 37 un motiv central al praznicului Înjumătăţirii
Cincizecimii – figurat deasupra intrării acestei biserici – par a se
evidenţia în cadrul acestui program iconografic. Ele cuprind o
largă paletă: de la imaginea mării vieţii ca potop al ispitelor, la
„apele cele mai presus de ceruri” unde sunt lăcaşurile îngerilor
35 Aceştia sunt pomeniţi la rândul lor în preajma Duminicii strămoşilor, la 17
decembrie, căci fac parte din seminţia lui Iuda, din care coboară Hristos.
36 La Paremiile vecerniei pentru Miercurea Înjumătăţirii praznicului
Cincizecimii este citit fragmentul din Pilde, 9, 1-11 („Înţelepciunea şi-a zidit
casă...”).
37 A se vedea, despre importanţa apei în creaţie şi în pronia lui Dumnezeu, Sf. Chiril
al Ierusalimului: „Apa este mare lucru, şi cel mai nobil din cele patru elemente care
sunt în lume. Cerul este locuinţa îngerilor, iar cerurile sunt din apă. Pământul este
locul de locuit al oamenilor, dar din apă este şi pământul... Apa este începutul lumii,
iar Iordanul începutul Evangheliilor... Oriunde este vreo alianţă cu cineva, acolo este
şi apa” (Cateheza III, „Despre cei care au să se lumineze”, în Vol. Catehezele, partea
I, trad. Pr. Dumitru Fecioru, Col. Izvoare ortodoxe, Vol. 6, Ed. IBMBOR,
Bucureşti, 1943, p. 91).
220