28.04.2013 Views

revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Înaintea Sfântului Grigorie de Nyssa, Origen a vorbit în<br />

mod explicit despre inspiraţia Sfintei Scripturi. 16 El a înţeles<br />

această inspiraţie ca pe o dictare, la care autorul uman nu avea o<br />

contribuţie directă. Totuşi, marele dascăl alexandrin a nuanţat<br />

ideea. Tema inspiraţiei a fost reluată de Sfântul Grigorie<br />

Taumaturgul (Discurs, XV) şi Sfântul Vasile cel Mare. 17 În ceea<br />

ce priveşte rolul scriitorului biblic, el este explicat prin<br />

intermediul unei sugestive comparaţii cu muzicantul care<br />

ciupeşte corzile chitarei, aşa cum Duhul Sfânt atinge pe autorul<br />

sfânt. 18<br />

În general, aspectele legate de inspiraţia Sfintei Scripturi,<br />

întâlnite la autorii anteriori, se regăsesc la Sfântul Grigorie de<br />

Nyssa, dar capătă o notă personală, purtând pecetea gândirii sale<br />

teologice şi a vieţii sale duhovniceşti. 19 Pentru el, toată Scriptura<br />

este inspirată. Astfel, în „Cuvântul apologetic la Hexaimeron”<br />

spune: „Învăţăturile lui (Sfântul Vasile cel Mare) le voi respecta<br />

ca pe unele care urmează îndată după cuvântul inspirat al<br />

Testamentului”. 20<br />

Marele Părinte Capadocian înţelege Sfânta Scriptură ca<br />

pe un întreg alcătuit din două părţi, ca pe o singură carte. Dacă<br />

Origen spunea: „Înţelepciunea dumnezeiască este răspândită în<br />

Scripturile inspirate până la ultima literă”, 21 în schimb la Sfântul<br />

Grigorie de Nyssa nu întâlnim asemenea aprecieri. Chiar dacă el<br />

admite inspiraţia întregii Scripturi, totuşi se exprimă de o altă<br />

manieră, mai nuanţat. Pentru el, inspiraţia are două aspecte: cel<br />

16<br />

ORIGEN, Contra lui Celsus, V, 60, PG 11, col. 119 şi 1276.<br />

17<br />

SFÂNTUL VASILE CEL MARE, Comentariu la Cartea Psalmilor, PG 29,<br />

col. 209.<br />

18<br />

Există cercetători moderni ai operei Sfântului Grigorie al Nissei care se<br />

străduiesc fără succes să arate că Sfântul Părinte a fost în toate influenţat de<br />

exegeţii anteriori lui, preluând tâlcuirile lor (Ex: RONALD E. HEINE, Exegeză<br />

şi teologie în Omilia V la Ecclesiast a Sfântului Grigorie de Nyssa, în versiunea<br />

în limba engleză a Omiliilor Sfântului Părinte la Ecclesiast, Ediţie de Stuart<br />

George Hall, Berlin, New-York, 1993, p. 210, la Ierom. dr. AGAPIE CORBU,<br />

Op. cit., p. 66).<br />

19<br />

IBIDEM, p. 47.<br />

20<br />

SFÂNTUL GRIGORIE DE NYSSA, Cuvânt apologetic la Hexaimeron,<br />

Traducere şi note de Pr. prof. dr. Teodor Bodogae în col. PSB, vol. 30, Ed.<br />

IBMBOR, Bucureşti, 1998, p. 95.<br />

21<br />

ORIGEN, Comentariu la Psalmi, I, 4, PG 12, col. 1081.<br />

196

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!