revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

de n'être contenu par aucun lieu, il n'y a aucune différence dans la
nature qui donne le vie".
On peut se demander si cette insistance sur la distiction des
Personnes divines ne risque pas de les séparer. Une telle question
provient ici encore de cette attitude qui consiste à projeter sur Dieu
les conceptions propres à l'homme pêcheur. Regardons en effet de
près ce que sont les propriétés des personnes divines: l'Esprit a en
propre de procéder (εκπορευομενον) du Père et d'être connu avec
le Fils; le Fils a en propre d'être engendré par le Père et de faire
connaître l'Esprit. Entre les Personnes divines il n'y a rien qui
s'insère, ni aucune autre chose subsistant à coté de la divine nature.
Il n'y a pas non plus le vide de quelque intervalle sans consistance,
qui produise une absence dans l'harmonie intime de la substance
divine, en brisant sa continuité par l'introduction d'un vide. Tous
les Trois sont logiquement unis "lorsqu'on pense le Père, on le
pense en lui-même et on accueille en même temps le Fils par la
reflexion, et lorsqu'on saisit celui-ci, on ne sépare pas du Fils l'1
Esprit, mais logiquement selon l'ordre, et conjointement selon la
nature on se représente en soi-même, fondue de façon à ne faire
qu'une, la foi en trois Personnes". 42 Pour montrer l'infrangible
union des trois Personnes, Saint Basile donne l'exemple de la
chaîne: "de même, si l'on prend l'une des extrémités d'une chaîne,
on tire en même temps l'autre extrémité, de même si l'on tire le
Saint Esprit, on attire en même temps par lui et le Fils et le Père". 43
Le propre des hypostases comme nous le voyons, est de se
manifester l'une l'autre, l'une étant l’expression de l'autre, "il est
impossible qu'ayant prononcé le nom de Fils on n'arrive pas aussi à
comprendre le Père, car cette appellation le montre en même temps
en relation au Père. 44 Dieu ne peut être connu autrement que comme
Père, Fils et Esprit Saint: lorsqu'on regarde Dieu, ce sont
toujours les Personnes divines qui sont connues selon un ordre,
selon l'ordre de la manifestation: "Du Père naît le Fils, par qui
toutes choses ont été faites, à l'idée duquel l'idée de l'Esprit Saint
est toujours inséparablement unie, car on ne peut arriver à penser
42 IBIDEM.
43 IBIDEM.
44 SAINT BASILE, Lettre 38, 4, p. 86.
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