revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

sfinte nu pot fi pătrunse de mintea omenească fără ajutorul lui
Dumnezeu. 45
5. Sfântul Epifanie
Acesta a fost un mare trăitor, dar s-a arătat şi foarte preocupat de
studiu. Din anul 367, a condus eparhia Salaminei, în Cipru. A
luptat contra ereziilor timpului său, mai ales împotriva lui
Apolinarie, dar şi împotriva lui Origen, pe care îl aşeza la
originea tuturor ereziilor.
Pentru Sfântul Părinte, Vechiul Testament este parte
integrantă a Sfintei Scripturi, aflându-se în unitate cu Noul
Testament. Autoritatea Vechiului Testament este mărturisită de
autorii Noului Testament. Sfânta Scriptură cuprinde între
paginile ei cuvântul revelat al lui Dumnezeu. „Dumnezeiasca
Scriptură vorbeşte despre majoritatea lucrurilor în sens
duhovnicesc”. 46
Epifanie este foarte critic faţă de Origen. 47 Pe acesta îl
numeşte „posedat”. Este critic şi faţă de metoda alegorică a lui
Origen, zicând: „Origen - Dumnezeu să-i fie îngăduitor acestuia,
care le înfăţişează oamenilor fantezii în chip alegoric - a introdus
altă explicaţie plină de fabulaţii”. 48 Cât despre metoda lui
Origen, ea este numită impropriu „sofism”. 49
45
SFÂNTUL IOAN GURĂ DE AUR, Omilia 7 la I Corinteni, PG 61, col. 61;
Arhid. prof. dr. CONSTANTIN VOICU, Concepţia patristică despre Tradiţia
biblică, în Revista ,,Mitropolia Ardealului”, Anul XXX (1985), nr. 7-8, p. 417,
418; Arhim. VENIAMIN MICLE, Op. cit., p. 293.
46
EPIFANIE AL SALAMINEI, Ancoratus, 27, traducere şi note de Oana
Coman, Editura Polirom, Iaşi, 2007, p. 115.
47
IBIDEM, p. 177.
48
IBIDEM, p. 195.
49
Iată un fragment în care Epifanie combate felul în care Origen explică referatul
biblic despre facerea omului: „Origen… a introdus altă explicaţie plină de
fabulaţii, spunând că tunicile din piele despre care dumnezeiasca Scriptură spune
că Dumnezeu le-a făcut lui Adam şi Evei nu erau de fapt tunici din piele, ci spune
că tunica de piele reprezintă partea cărnoasă a trupului, sau trupul însuşi; şi după
neascultarea şi mâncarea din pom, Dumnezeu a îmbrăcat sufletele cu aceste
trupuri, adică cu această carne. Dar afirmaţia aceasta este în întregime absurdă.
Căci Origen săvârşeşte în continuare un sofism, spunând: Oare era Dumnezeu
tăbăcar pentru ca, tăbăcind pielea, să facă tunici lui Adam şi Evei?… Aşadar,
într-adevăr alegoria lui Origen cade. Iar dacă lui Adam trupul i-a fost zidit după
ce a mâncat din pom, de unde a luat Dumnezeu coasta înainte ca acesta să
203