revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

prima parte apare pentru prima dată în limba română sub
traducerea lui Ovidiu Sferlea.
Ediţia bilingvă a acestei prime părţi a tratatului este îngrijită
de Adrian Muraru, coordonatorul colecţiei „Tradiţia creştină” a
Editurii Polirom, care prin strădaniile sale încearcă să restituie
teologiei româneşti pe Părinţii şi scriitorii bisericeşti într-un limbaj
primenit, actual şi fidel originalului. Studiul introductiv, scris de
Mihail Neamţu (el însuşi semnatarul unei teze despre acest autor
patristic: Language and Theology in St Gregory of Nyssa, Durham
University, 2002) constituie o bună aşezare în context istoric şi
doctrinar a tratatului Împotriva lui Eunomie. Notele explicative
adaugă un plus de lizibilitate textului, prin precizările de ordin
filologic, istoric, teologic şi filozofic. Bibliografia de la final –
utilizată în studiul introductiv şi în notele explicative, oferă
posibilitatea aprofundării diverselor aspecte întâlnite pe parcursul
acestui tratat sau în general, în opera episcopului de Nyssa.
Traducerea în română a fost făcută după textul original stabilit de
W. Jaeger, apărut în 1921 la Berlin şi retipărit apoi la E. J. Brill în
cadrul seriei Gregorii Nysseni Opera (1960). A fost confruntată
ediţia lui J. –P. Migne (Patrologia Graeca, vol. 45, Paris, 1863) şi a
lui F. Oehler, Sancti Gregorii Episcopi Nysseni Opera, Tomus I,
Halix Saxonum, 1865. Pentru citatele luate din Adversus
Eunomium al Sf. Vasile s-a recurs la textul critic stabilit de B.
Sesboüé, în Sources Chrétiennes, vol. 299 şi 305, Paris, 1982-1983
(p. 7). De asemenea, au fost consultate trei versiuni moderne: în
limba engleză, a lui W. Moore (mai veche) şi a lui S. G. Hall (mai
nouă) şi în franceză, parţială, apărută mai recent, a lui R. Winling
(p. 9).
Lectura tratatului Împotriva lui Eunomie, I este una
deconcertantă pentru cititorul neavizat, dar creează adesea
dificultăţi chiar şi pentru cel iniţiat în literatura patristică. Jocul de
idei, subtilităţile de limbaj, argumentaţia construită pe un eşafod
triunghiular, compus din Scriptură, filozofie şi elemente biografice
constituie marca unui autor cu o solidă educaţie clasică şi
bisericească, specifică antichităţii creştine. Tratatul evidenţiază
conflictul pe care Eunomie, un adept al lui Aeţiu, îl creează atunci
când susţine inegalitatea ontologică a lui Hristos şi a Duhului Sfânt
cu Dumnezeu-Tatăl. Modelul său este unul fals trinitar deoarece
298