revista arhiepiscopiei craiovei, arhiepiscopiei râmnicului, episcopiei ...

n'ont pas dit ici que substance et hypostase sont la même chose. En
effet, si ces mots exprimaient une seule et même idée, quel besoin
y avait-il de l'un ou de l'autre? De toute évidence, comme les uns
niaient que le Fils fût de la substance du Père, et que les autres
disaient qu'il n'était pas de sa substance, mais de quelque autre
hypostase, les Pères ont rejeté l'une et l'autre opinion comme
étrangère à la pensée de l'Eglise. En effet quand ils révélèrent leur
propre pensée, ils dirent que le Fils est "de la substance du Père",
sans plus ajouter: de 1'hypostase. Ainsi la première déclaration est
là pour repousser la pensée perverse, et la seconde fait connaître le
dogme du salut". 55 Saint Basile explique à quoi mène le fait de
considérer les deux mots comme synonymes: "Ceux qui disent que
substance et hypostases sont une même chose sont obligés de
confesser seulement des personnes différentes, et tandis qu'ils évitent
de parler de trois hypostases, ils se révèlent incapables
d'échapper au mal de Sabellius. Celui-ci même, bien qu'il confonde
souvent les notions, essaye de distinguer les personnes, en disant
que la même hypostase revêt chaque fois une personne différente
suivant le besoin qui se présente". 56 Pour Saint Basile la solution
est claire "la substance et 1'hypostase ont entre elles la même
différence qu'il y a entre le commun et le particulier, comme par
exemple, celle qu'il y a entre l'animal en général et tel homme
déterminé", et ensuite continue-t-il "nous reconnaissons une seule
substance dans la divinité de telle sorte qu'on ne peut donner de
l'être des définitions différentes; l'hypostase au contraire est
particulière, nous le reconnaissons, pour qu'il y ait en nous sur le
Père, le Fils et le Saint Esprit, une idée distincte et claire". 57 Notre
foi, dit Saint Basile, réside dans cette confession: "ce qui est
particulier, c'est la paternité; puis il faut réunir ces notions et dire:
je crois en Dieu le Père. Dans la confession du Fils il faut faire la
même chose, réunir ce qui est particulier à ce qui est commun, et
dire: je crois en Dieu le Fils. De même encore pour l'Esprit Saint, il
faut conformer ses paroles à la suite logique des idées qu'on
55 SAINT BASILE, Lettre 125, 1, ed. COURTONNE II, p. 31.
56 SAINT BASILE était convaincu que le mystère de la Sainte Trinité est à la
base de la foi chrétienne, et il constatait que ses contemporains acceptaient
difficilement cette conception d'un seul Dieu en trois personnes dont chacune est
Dieu, Lettre 236, 6, COURTONNE III, p. 5.
57 IBIDEM, Lettre 236, 6, p. 53.
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