CUMHURİYET DÖNEMİ ŞİİRİNDE ANNE

(materyalist) dünya görüşüne karşı çıkıştır. Ahmet Hamdi Tanpınar ve Abdülhak
Şinasi Hisar gibi sanatçılar da rüya, hayal ve hatıralara yönelmişlerdir. Necip Fazıl
da tıpkı Nâzım Hikmet gibi geniş bir etki alanı bulmuş, bu etki 1960’lardan sonra
“İslamî dünya görüşü”ne bağlı olanlar arasında artmıştır. Sezai Karakoç gibi dindar
şairler İkinci Yeni Akımı içinde, insanın iç dünyasının karmaşıklığından kurtaracak
esrarlı gücü sezdirmeye çalışır.
1.1.1.2.6. Yunan Mitolojisinden Hareket Edenler
Bu şairlerde II. Meşrutiyet sonrasının kısa ömürlü Nev Yunanîlik hareketinin
etkisi de bulunabilir. Memleket şiirleri ile başlayıp, Yunan mitolojisini bir anlatma
aracı olarak kullanan Salih Zeki Altay, Ali Mümtaz Arolat uzak iklimleri
özlemektedir. Yunan mitolojisinden yararlanılarak en güzel örnek Mustafa Seyit
Sutüven’indir.
Batı kültürünün temel olan ve evrenseli yakalamak için bilinmesi gereken
Grek ve Latin mitolojisi 1940 sonrası yazarlarında, tabiî bir beslenmenin sonucu
olarak ortaya çıkar. Bu kaynağı günümüz sanatçıları kültür ve zevklerine göre
kullanmaktadır.
1.1.1.3. Öz Şiir (Sanat, sanat içindir.)
Bu görüşü savunanlar, hececilerden ve halkçılardan apayrı bir şiir üretimine
yönelmişlerdir. Bu görüşü savunan şairlerde estetik tavır öne çıkar. Onlara göre
didaktik şiir anlayışının şiirle bir ilgisi yoktur. Bu yönelimin öncüleri Ahmet Haşim
ve Yahya Kemal’dir. Onların Fransız simgecilerinden, Parnasçılarından yararlanarak
oluşturdukları öz şiir anlayışını sürdürenlerse değişik konulara, içeriklere
yönelmelerine karşın, temelde bir özdeşlik göstermişlerdir. Şiirin bir dil ve yapı
23