Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 1 • 41
são instáveis; porque nunca são firmes ou fixos, mas, em um momento,
se inflam com a confiança da carne; e, em outro, mergulham nas profundezas
do desespero. 5
9. Que o irmão abatido se regozije em
ser ele exaltado;
10. Mas, o rico, em ser ele humilhado;
porque, como a flor da erva, assim
ele passará.
11. Pois o sol nem bem nasce com
calor ardente, a erva já murcha e
sua flor cai, e a graça de sua forma
perece; assim também o rico desaparecerá
em seus caminhos.
9. Porro glorietur frater humilis in sublimitate
sua;
10. Dives autem in humilitate sua, quia
tanquam flos herbae praeteribit.
11. Nam sol exortus est cum aestu, et
exarescit herba, et flos ejus cecidit,
et décor aspectus ejus perit; sic et
dives in suis viis (vel, copiis) marcescet.
9. Que o irmão abatido. Como Paulo, que exorta os servos a que
suportem sua sorte com submissão, põe diante deles esta consolação,
de que eram os libertos de Deus, tendo sido libertados, por sua graça,
da miserável escravidão de Satanás, e lhes recorda que, ainda que
livres, entretanto eram servos de Deus; assim aqui, Tiago, da mesma
maneira, convida os humildes a se gloriarem nisto: que foram adotados
pelo Senhor como seus filhos; e os ricos, porque foram reduzidos
à mesma condição, a vaidade do mundo lhes foi feita evidente. E, assim,
os primeiros devem viver contentes com seu estado humilde e
inferior; e ele proíbe os ricos de serem orgulhosos.
Visto que é incomparavelmente a maior dignidade ser introduzido
à companhia dos anjos, mais ainda, ser feito associados de Cristo,
aquele que estima corretamente este favor de Deus, considerará todas
as demais coisas como sendo destituídas de valor. Então, nem pobreza,
nem desprezo, nem nudez, nem fome, nem sede farão sua mente
tão ansiosa, mas que ele se sustentará com esta consolação: “Visto
que o Senhor me tem conferido a coisa primordial, cabe-me suportar
pacientemente a perda de outras coisas, as quais são inferiores”.
5 “Mente dividida”, ou homem com duas almas, δίψυχος, sem dúvida significa, aqui, o
homem que hesita entre fé e incredulidade, porque fé é o tema da passagem. Quando
outra vez usada, em 4.8, significa uma hesitação entre Deus e o mundo.