Comentário Epístolas Gerais

Capítulo 1 • 45
são, a qual nos foi legada, tal como é, desde o primeiro homem. Por
esta razão, Tiago nos convoca a confessar nossa própria culpa, e a não
implicar Deus, como se ele nos compelisse a pecar.
Pois a totalidade da doutrina bíblica parece ser inconsistente com
esta passagem, porquanto ela nos ensina que os homens são cegados
por Deus, que são entregues a uma mente reprovável e abandonados
às concupiscências imundas e vergonhosas. A isto respondo que Tiago,
provavelmente, foi induzido a negar que somos tentados por Deus
por esta razão: porque os ímpios, com o fim de formular uma desculpa,
se armam com testemunhos da Escritura. Pois aqui há duas coisas a serem
levadas em conta: quando a Escritura atribui a Deus a cegueira ou
dureza de coração, ela não atribui a Deus o princípio dessa cegueira,
nem o faz autor do pecado, a ponto de atribuir-lhe a responsabilidade;
e Tiago apenas insiste sobre estas duas coisas.
A Escritura assevera que os réprobos são entregues às concupiscências
depravadas; mas isso é assim porque o Senhor perverte ou
corrompe seus corações? De modo algum; pois seus corações estão
sujeitos às concupiscências depravadas, porquanto já são corruptos e
viciosos. Mas, visto que Deus cega ou endurece, porventura ele se torna
o autor ou ministro do mal? Não! Mas é desta maneira que ele pune
os pecados dos ímpios e dá uma recompensa justa a quem porventura
recusa deixar-se governar por seu Espírito [Rm 1.26]. Daí se segue que
a origem do pecado não está em Deus, e não se pode imputar-lhe nenhuma
culpa, como se ele tivesse prazer nos males [Gn 6.6].
O significado é que se esquiva em vão quem tenta lançar sobre
Deus a culpa de seus vícios, porque todo mal não procede de nenhuma
outra fonte, senão da perversa concupiscência do homem. E, realmente,
o fato é que somos levados a desviar-nos de nenhuma outra
maneira, senão porque cada um tem sua própria inclinação como seu
condutor e impulsor. Mas, que Deus a ninguém tenta, ele prova com
isto: porque ele não é tentado pelos males. 8 Pois é o diabo que nos atrai
8 Literalmente, “intentável por males”, isto é, não passível de ser tentado ou seduzido por
males, por coisas perversas e pecaminosas. Ele é tão puro, que não se deixa influenciar