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GESCHICHTE

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358 Zweites Bach. Viertes Kapitel.<br />

arme geplagte Fellahs, die zur Gröfse des Nachbars mit ihrer<br />

unbelohnten sklavischen Arbeit halfen, aufzunehmen. Eigentlich<br />

vertrat der Syrier dieselbe absolutistische Regierungsweise, dieselbe<br />

Richtung nach Westen, dasselbe System der Aussaugung<br />

aller Untertanen und dieselbe Neigung zur Autonomie wie der<br />

Vizekönig, und eben deshalb war es unvermeidlich, dafs sie sich<br />

einmal feindlich gegeniiberstanden.<br />

Die Revolte der Paschas von Wan und Bagdad gegen<br />

den letzteren, der den Gesandten des Sultans hatte ermorden<br />

lassen, mufste der Nachbar von Alep marschieren, der ihn auch<br />

besiegte und gefangen nahm1) , die Ermordung des Paschas von<br />

Damaskus bei einer Empörung des Pöbels, das Ausbleiben der<br />

von Mahmud geplanten Sendung des neuen Kapudans i(halil,<br />

der soeben aus Rufsland zuriickgekehrt war2), ermutigten Mehemed-Ali<br />

noch mehr, den entscheidenden Schlag zu ftihren. Ende<br />

Oktober 1831 marschierten 9000 Fufssoldaten und z000 Reiter<br />

ägyptischer Truppen, treuer, besonnener, fiigsamer Fellahs und<br />

Araber gegen El-Arisch, während sich Ibrahim, der Adoptivsohn<br />

des Vizekönigs , auf eines der Schiffe seiner Flotte , die 7 Fregatten,<br />

6 Korvetten, 7 Kanonenboote und 3 Briggs zählte,<br />

begab , um schneller vor Akkon zu gelangen. Gaza mit s000<br />

Einwohnem, Jaffa mit 3-4000 ergaben sich ihm sogleich,<br />

später Jerusalem und die phönizischen Hä.fen. Ende November<br />

begann die Belagerung der Festung, vor der auch der Bruder<br />

Ibrahims, Abbas, angekommen war.<br />

Ibrahim verhandelte nun mit den Drusen, in deren Gebiet<br />

Abdallah seine Musselims vordringen zu lassen versucht hatte,<br />

und nach einiger Zeit gewann er nicht nur den Sohn Beschirs,<br />

sondern auch den alten Emir selbst, der im ägyptischen Lager<br />

erschien. Den Christen in Jerusalem und anderen Städten des<br />

Heiligen Landes versprach er völlige Glaubensfreiheit und die<br />

Abschaffung der bisherigen Zölle und Eintrittsgebiihren. Hier<br />

wie in Ägypten brachte die Herrschaft Mehemed-Alis, wenigstens<br />

fiir das fremde Element, eine neue, gliicklichere Umgestaltung<br />

der Dinge.<br />

s) Rosen a. a. 0. S. 139.<br />

2) Ebenda S. 123.

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